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本文目錄一覽：

• 1、初中文言文課內(nèi)素材
• 2、任末苦學(xué)這篇文言文中讀了這篇文言文有什么感觸
• 3、200字的文言文，帶翻譯和詞語解釋
• 4、任末好學(xué)的文言文翻譯

初中文言文課內(nèi)素材

1. 初中語文課內(nèi)作文素材

1923年5月10日，霍英東出生于一個窮困潦倒的水上人家。

家境相當(dāng)困難，全靠父親租船駁運(yùn)貨物維持生活，他們?nèi)腋F得連鞋都穿不上，無論寒冬酷暑，都是赤腳行走。 霍英東7歲那年，父親患病不幸去世。

父親去世以后，霍英東一家生活得更加困難了。生活的重?fù)?dān)全落在他母親身上。

悲痛之余，母親帶著霍英東和兩個女兒上了岸，靠給別人打些零工來支撐這個業(yè)已破碎的家。后來，因?yàn)樯顚?shí)在過不下去，他們又遷到灣仔的棚戶區(qū)居住。

生活的凄苦，世態(tài)的炎涼，使霍英東過早地成熟了起來。17歲那年，霍英東輟學(xué)，小小年紀(jì)就挑起了生活的重?fù)?dān)。

他找到的第一份工作就是在一艘輪渡上當(dāng)加煤工，而后，又找了很多工作來賺錢養(yǎng)家。這些經(jīng)歷雖然讓他備嘗艱辛，但是也是他逐漸成熟的財富。

后來，他利用賺來的錢開了一家小小的雜貨店，開始了更加艱辛的創(chuàng)業(yè)過程。 霍英東，而今的億萬富翁。

苦難促使他成熟，造就了他的成功。（。

2. 高中語文課本內(nèi)的經(jīng)典素材,最好一材多用,即萬能素材.嘻嘻

作論據(jù)用吧？下面是我以前總結(jié)的（可能不全），希望能對樓主有用.魯迅：真正的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血.劉和珍：為人正直，敢于為革命而犧牲.（要愛國，要有勇氣）郭橐駝：不過分的呵護(hù)植物，放任其生長，最終培育出好的植物.（正確的方法方能成功）病梅館記：不能為了人為的賞玩而糟蹋了傲雪凌霜的梅花，要以正確的方式對待.我的空中樓閣：要從不同的角度看待問題，世間不缺少美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛.司馬遷：不為艱苦，在獄中忍辱負(fù)重，只為給后世留下史家之絕唱，無韻之離騷.李密：做事講究正確的方法，孝順老人的精神值得傳唱.屈原：忠貞愛國，可以為祖國犧牲小我.觸龍說趙太后：要講究正確的方法，循循善誘才能取得預(yù)期效果.勾踐：要臥薪嘗膽，苦心人天不負(fù)，在不懈的努力和忍辱負(fù)重后終可以取得成功.。

3. 初中語文素材

知識要點(diǎn)：1、寫作文時，應(yīng)做到說真話、訴真情。

2、力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。3、感情的傾訴要適當(dāng)節(jié)制，但不要有范圍的限制。

考試說明： 中考作文如何表達(dá)真情實(shí)感 真情實(shí)感是作文的價值所在，魅力所在；胡編亂造，弄虛作假，這是作文的大忌。在2001年各省市的中考作文試題中，直接寫明要求有真情實(shí)感的就有很多，有的雖然在提示中沒有寫明，但在評分標(biāo)準(zhǔn)中非常強(qiáng)調(diào)。

從作文教學(xué)的發(fā)展趨勢看，對作文的真情實(shí)感的要求必定會進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是記敘性作文。那么，考場作文中如何才能表達(dá)真情實(shí)感呢？這里以2001年幾篇優(yōu)秀中考作文為例來具體談?wù)劇?/p>

（1）述親身經(jīng)歷 寫作需要生活，越是親身經(jīng)歷過、體驗(yàn)過的生活，寫在文章中往往就越真實(shí)，越感動人。在構(gòu)思過程中，我們要盡量從自己經(jīng)歷的生活中篩選素材。

作為中學(xué)生，生活經(jīng)歷也許并不算豐富，但只要認(rèn)真回憶和篩選，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず徒M合，就一定能找到具體的材料，寫出充滿真情實(shí)感的作文。《我發(fā)現(xiàn)爸爸老了》是南通市的一篇優(yōu)秀中考作文，作者寫的就是自己親眼所見的情景：小時候，為了不讓我一個人孤零零呆在家里，父親將兩條毛巾平鋪在裝滿秧苗的筐上，用那根我熟悉得不能再熟悉的扁擔(dān)挑著我，在泥濘不堪的小路上送走了我的童年。

當(dāng)時的父親，身材魁梧，虎背熊腰，在村里是數(shù)一數(shù)二的壯漢子；如今，父親原先那嘹亮清脆的號子聲已失去昔日的雄壯，隱約間還夾雜著幾絲沙啞，原先油亮的黑發(fā)現(xiàn)在已染上了霜色，原先紅潤的面龐在已漸漸變得土黃，原先筆直的腰桿也略顯彎曲……由于都是親眼所見，印象特別深刻，寫出來就有真情實(shí)感。 （2）多細(xì)節(jié)描寫 真情實(shí)感離不開生動的、典型的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)的多少和真實(shí)與否，反映出作者對生活的體驗(yàn)程度，也直接關(guān)系到文章的真情實(shí)感。

如果文章中都是些籠統(tǒng)的、概括的敘述，即使是親身經(jīng)歷過的，也往往會給人不真實(shí)的感覺。細(xì)節(jié)不細(xì)，這個“不細(xì)”，就是指它的作用不小。

《我喜歡童年的竹林》是荊州市的優(yōu)秀中考作文，之所以說它有真情實(shí)感，就是因?yàn)樗猩鷦泳唧w的細(xì)節(jié)描寫，如：伸出手，扶住竹竿使勁一搖，“嘩啦”一聲，雪花“簌簌”地如天女散花般地飄落下來，灑到我的脖子里，涼絲絲的，滋潤我“咯咯”的笑聲。又如：有時，我們從家里偷出繩子，牢牢地拴在竹子上，做成秋千。

搖啊，蕩啊，從秋千底下，搖出我心中的歌。這些細(xì)節(jié)，不但真實(shí)，而且寫得也富有詩意。

（3）明人事要素 具體和真實(shí)是一對孿生兄弟，要使文章有真情實(shí)感，就必須寫得具體。雖不能說凡具體就一定真實(shí)，但一般而言，具體的敘述往往更能讓人信以為真。

你簡單地說某地發(fā)生一件搶劫案，聽者不一定會信，假如你有鼻子有眼睛地說，把搶劫的時間、地點(diǎn)、受害人的單位或姓名及被搶劫的數(shù)量都說出來了，那別人就會相信。在作文過程中，要盡量寫清楚相關(guān)的人事要素。

人，主要是單位、姓名、年齡、相貌、性格等；事，主要是起因、經(jīng)過、結(jié)果等?！稙樽约汉炔省肥侨菔械闹锌純?yōu)秀作文，第一段是這樣的：我坐在座位上，手捧著《簡o愛》，心無旁騖。

忽然不知誰傳來消息：“明天要體檢了！”體檢？我一愣，小心翼翼地探聽：“測些什么？”同桌不以為然地說：“身高、體重，這些都免不了唄?！卑。倚睦锇l(fā)虛，低頭看看自己的“虎背熊腰”，想想矮矮的個兒，聽著后排那兩個瘦如麻桿、身材苗條的女生半真半假對自己的身段作著自我批評，真是欲哭無淚。

這個開頭，把什么人、正在干什么、發(fā)生了什么、問些什么、想些什么等，都通過對話介紹出來了。因而，給人真實(shí)的感覺。

（4）用生活語言 作文是用語言記錄生活。作文雖然要對生活進(jìn)行加工和改造，但必須力求保持生活的原汁原味，盡量有生活氣息。

用生活語言，就是要正確和準(zhǔn)確地反映生活，生活是怎樣的就寫成怎樣的，不要走樣，不要變味。《我喜歡童年的竹林》一文中用了不少擬聲詞，仔細(xì)體味，你就會發(fā)現(xiàn)用得非常準(zhǔn)確，如“嘩嘩”形容搖竹的聲音；用“簌簌”形容雪花飄落的聲音；用“咯咯”表示我們童年快樂時的笑聲；用“沙沙沙”表示風(fēng)吹竹林時的響聲……作者把生活中確實(shí)如此的聲音準(zhǔn)確地搬進(jìn)了文章之中，讓人讀后自然就覺得親切感人。

用生活語言，還要特別注意人物語言，什么樣的人物說什么樣的話，老年人有老年人的語言結(jié)構(gòu)和常用詞匯，而老年人口中一般就不會有這樣的詞。語言要符合人物身份，要根據(jù)人物的身份、年齡、文化程度和性格特點(diǎn)等來寫，盡量寫出個性。

（5）露潛在意識 潛在意識，也叫潛意識，指的是人的深層意識，它與淺意識和表層意識相對，它是人最質(zhì)樸、最本質(zhì)的心理活動。之所以稱“潛”，是因?yàn)樗[藏于思維的底層，不經(jīng)意袒露出來。

人類生活是自然界中最為復(fù)雜的現(xiàn)象，有許多人，在許多場合想到的意思，往往不能說，不便說，或者不該說，不敢說，有時是為了禮貌，有時是為了工作需要，有時是為了自我保護(hù)，想到的而沒有說出來的話就是潛意識。每一個人都有潛在意識，而且要比淺意識活躍和豐富，但在作文時，它在很大程度上受到抑制，替代潛意識的往往是那些與心相違。

4. 怎樣運(yùn)用高中語文課內(nèi)素材

李白

天生一副傲骨，桀驁不馴，與世俗格格不入。他蔑視平庸，渴望建功立業(yè)。

他曾自述：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯，三十成文章，歷抵卿相，雖長不滿八尺而心雄萬夫?！彼员却簌i：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！?/p>

他性格率真豪放，不阿諛逢迎和獻(xiàn)媚取寵，他寫道：“松柏有本心，難為桃李顏?！彼镆暀?quán)貴，不屈不撓。在王侯將相、權(quán)貴大人面前無絲毫奴顏媚態(tài)。他敢于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！彼魑摹霸铨埥硎猛?，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”。

在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。 于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三 人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

“行路難，行路難，多歧路，今安在?！蹦愠@首詩從長安走向空谷，成為一朵傲立的蘭，只留下一個高傲的背影和力士脫靴的美談。

你從此游盡名山大川，吟出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊，唱出了“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的奇幻，想象出“黃河之水天上來”的雄奇，揮撒出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信。

一朵傲立青史的蘭花仍在散發(fā)著幽香，薰得整個時代都隱隱透明。

當(dāng)唐朝的霓裳羽衣漸漸遠(yuǎn)去，人們記住的不是那些帝王，而是你，他們都罩在你的身影之下。

幽谷的蘭，高傲、堅(jiān)韌、清幽，讓人感受到一種從未有過的美好。歷史的長河淘盡了英雄，但淘不盡你，空谷的幽蘭，你是整個世界最美好的象征，讓人回味無窮。

5. 語文必修三知識點(diǎn)

語文： 把握重點(diǎn) 巧用方法 現(xiàn)在中考已經(jīng)進(jìn)入沖刺階段，當(dāng)前同學(xué)們對語文復(fù)習(xí)存在著這樣 兩種心態(tài)：一部分同學(xué)認(rèn)為語文知識點(diǎn)繁多，而且中考側(cè)重考查學(xué)生的課外遷移能力，考查課本的內(nèi)容少，因此往往把精力投放在一些“速成”的科目上，復(fù)習(xí)語文時十分浮躁；也有一部分同學(xué)認(rèn)為，認(rèn)真復(fù)習(xí)課本的知識后，也做了大量的閱讀題，考試卻不見成效，感覺語文復(fù)習(xí)無從下手，于是干脆放棄.這些做法都是很不可取的.實(shí)際上，語文學(xué)科同其它學(xué)科一樣，有自身的知識系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律.從前幾年學(xué)生復(fù)習(xí)情況來看，在沖刺階段，若能夠按照老師的復(fù)習(xí)計(jì)劃，復(fù)習(xí)形成知識網(wǎng)絡(luò)，答題依據(jù)正確的技巧方法，穩(wěn)扎穩(wěn)打，考試前做到成竹在胸，考試中是能夠取得理想的成績的. 那么，在最后的沖刺階段，應(yīng)該講究哪些策略和方法？ 下面結(jié)合我們學(xué)校老師在最后復(fù)習(xí)階段的幾點(diǎn)做法，簡單談?wù)劊?首先，應(yīng)認(rèn)真“吃”透近兩年中考題. 近兩年的中考試題，在試題結(jié)構(gòu)、命題內(nèi)容和題型、題量上基本上沒有變化.試卷分為“積累”、“文言文閱讀”、“現(xiàn)代文閱讀”和“作文”四大板塊.試題內(nèi)容也保持相對的穩(wěn)定，測試目的明確：從課內(nèi)外名言名句的積累運(yùn)用，到課內(nèi)外文言文的閱讀，再到課外現(xiàn)代文的閱讀，最后是話題作文的寫作.重視考查學(xué)生的知識積累，尤其是注重考查學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)的知識分析問題、解決問題的能力.對于近兩年的中考試題，應(yīng)該怎樣分析？現(xiàn)僅就試卷的四大板塊簡單說明. 一、積累部分.考試的范圍基本是初中教讀篇目中要求背誦的名篇名句.背誦復(fù)習(xí)不但要強(qiáng)化記憶還要理解記憶，并且能夠靈活運(yùn)用.不但篇篇背誦，還要字字落實(shí)，尤其是平時默寫時經(jīng)常出錯的字，更 要時時“溫故”.切記：一字出錯，滿“盤”皆輸. 二、文言文部分.課內(nèi)文言文考試的范圍是初中教讀篇目.復(fù)習(xí)時一要抓好重點(diǎn).根據(jù)考綱的考查范圍和要求以及自身的熟悉程度對復(fù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行取舍、側(cè)重.一般考查常見的文言虛詞、實(shí)詞的含義和用法.實(shí)詞則常?？疾橐辉~多義、古今異義、詞類活用的詞語；對句子的考查則側(cè)重于關(guān)鍵句子的句式和句意；對內(nèi)容考查就與現(xiàn)代文基本相似.從字、詞、句到文學(xué)常識以至思想感情、表現(xiàn)手法等，都要拎出要點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律.二要選好篇目.選取教讀篇目中那些文質(zhì)兼美的文章，它們往往也是文言文中最典型的、知識的覆蓋面最廣的文章，這樣復(fù)習(xí)可以起到事半功倍的效果. 近兩年的中考課外文言文閱讀大多選擇故事型的文段.內(nèi)容比較淺顯，考察內(nèi)容基本與課內(nèi)部分相似.做題時一定要注意與課內(nèi)學(xué)過的課文或知識點(diǎn)相聯(lián)系，注重由課內(nèi)向課外的遷移運(yùn)用. 文言文閱讀題主要分為兩類.一是翻譯類.此類題解答思路是： （1）粗知全文大意，把握文意的傾向性.（2）詳知譯句上下文的含義，并逐字對應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào).注意翻譯時應(yīng)抓住句子中關(guān)鍵字詞，這些字詞往往是得分點(diǎn).（3）還可由現(xiàn)代詞、成語推導(dǎo)詞語在文中的含義.（4）另外還要注意詞類活用、古今異義、通假、偏義復(fù)詞等特殊現(xiàn)象.（5）若直譯不通，則用意譯.須根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，聯(lián)系生活實(shí)際大膽推想.二是啟示類.解答這類題目時要注意思想傾向，抓住作者基本的感情立場，聯(lián)系文章主要情節(jié)及主要人物，抓住評論性的語句從多角度、多側(cè)面思考作答. 三、現(xiàn)代文閱讀部分.要把握“考點(diǎn)”，掌握答題技巧. 近兩年的中考現(xiàn)代文閱讀的選文大多是一篇偏重于議論的散文和一篇自然科學(xué)類的文章.因此，在最后復(fù)習(xí)中，在課外選段上應(yīng)盡量多選取這兩種類型的文章進(jìn)行練習(xí).另外，在閱讀題目的設(shè)置上，一般都是按照“整體——局部——整體”的順序進(jìn)行考查.做題時要牢牢地記?。骸按鸢覆辉谀愕哪X子里，答案只在原文中”，同時這也是我們檢驗(yàn)解答效果的唯一標(biāo)準(zhǔn).任何文段的考查都側(cè)重兩個方面，一是信息的篩選，二是對閱讀材料的理解和分析.在閱讀復(fù)習(xí)中，應(yīng)該注意句與句、段與段之間的聯(lián)系，了解作者的觀點(diǎn)和文章的寫作意圖，做到從整體上把握文章，首先弄清“寫了什么”“為什么要寫”這兩個問題.最重要最有效的方法是“靠船下篙”——在原文中找線 索找答案.比如，整體感知類的題目，常常要求考生回答“文章的主要內(nèi)容是什么”或者“作者的主要觀點(diǎn)是什么”等問題.做此類題，答題時應(yīng)從三個方面來考慮：一看標(biāo)題，二看開頭、結(jié)尾，三找議論、抒情的語句.這些常用的方法和思路一定要熟記于心.再比如，同學(xué)們認(rèn)為最難回答的“理解句子含義及作用”這一類題目，我們可以這樣作答：先觀察句子的特點(diǎn)及位置，分析其在表意和結(jié)構(gòu)上的作用；結(jié)合語境，抓住句子表達(dá)時最關(guān)鍵的詞語，指出其語境意.此類題目考查的大多是那些在文章表達(dá)中起關(guān)鍵作用的語句，或是一些運(yùn)用比喻、反問等修辭手法的句子，所以分析把握句子的特點(diǎn)是做好此類題目的要訣.凡述種種題型，都有一定的解答思路和方法，所以做閱讀題切忌盲目. 四、作文部分.“話題”作文仍然是今年考查的主流.在最后階段要多讀書看報，開拓自己視野、了解時代信息、把握時代脈搏，并學(xué)習(xí)別人的語言風(fēng)格、章法技巧，為寫作積累素材，補(bǔ)充新鮮血液.雖學(xué)習(xí)比較緊張，。

6. 人教版初中課內(nèi)文言文比較閱讀 要求兩篇文章均出自課內(nèi)

（一）《核舟記》與《口技》選段

（甲）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。，。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

（乙）忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

1、將甲段中空缺的文字補(bǔ)充完整。

2、下面加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A、中間力拉崩倒之聲間：夾雜B、東坡現(xiàn)右足現(xiàn)：表現(xiàn)。

C、其兩膝相比者比：挨著。D、佛印絕類彌勒絕：極，很。

3、下面加點(diǎn)詞的詞義和用法相同的一組是（）

A、神情與蘇、黃不屬屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）

B、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走屠自后斷其股（蒲松齡《狼》）

C、不能名其一處也山不在高，有仙則名（劉禹錫《陋室銘》）

D、中間力拉崩倒之聲然后知吾向之未始游，游于是乎始（柳宗元《始得西山宴游記》）

4、在（甲）文中找出佛印獨(dú)特神態(tài)的句子，然后用現(xiàn)代漢語翻譯這個句子，并說說這個句子突出他什么特點(diǎn)。

(1)佛印獨(dú)特神態(tài)的句子是：

(2)譯文：

(3)上面這個句子突出他的特點(diǎn)。

5、（乙）段從、和心理三方面描寫了聽眾的強(qiáng)烈反應(yīng)，側(cè)面烘托了口技表演之“善”。

6、選文中提到的口技和微雕都屬于民間技藝。除此之外，你喜歡的民間技藝還有哪些？選出一種并說明喜歡的理由。

7. 什么叫文言文作文素材

說起文言文，我最大的感想就是厭惡，因?yàn)槲覍ξ难晕挠兄苌畹拿?，就像是水火不容，每次考試我的文言文都是全班做的最差的，所以我很討厭文言文?/p>

從初中開始，我就對文言文產(chǎn)生了厭惡的情緒，記得第一次上古文課時，語文老師教我們的是蘇軾的記承天寺夜游這一課。蘇軾是宋代有名的文學(xué)家，他的詩文受到很多人的贊揚(yáng)，但是跟古文有著代溝的我，卻不是很喜歡這些文章，每次上古文的課，我總是聽到一半就走神了，還有幾次竟然睡著了，然后被老師點(diǎn)名批評，我真的很是尷尬。但是文言文的確很難懂，而且我這個人在無聊，聽不懂的情況下，就很容易產(chǎn)生瞌睡，然后自己也不知道的情況下睡著，所以我很多時候都想大哭一場，以表達(dá)自己內(nèi)心的無奈。

于是我就想到了一個辦法，我買了一本初中語文教材全解，那上面有課本里古文的翻譯和注釋，我雖然讀文言文都不懂，但是我至少對白話文感興趣啊，再說了，我讀了一段時間，發(fā)現(xiàn)還挺有意思的，因?yàn)楣盼睦锝榻B的人物傳記讀起來就像是在讀古代版的名人傳記一樣，介紹了很多古代有知識，有成就的人物，所以我就來了興趣，還別說，慢慢的，我就試著去讀文言文，開始很困難，很多字都被我理解錯了，根本不是我理解的那個意思，然后我就回去看一下注釋，在恍然大悟，結(jié)果在下次的考試中，我的古文試題拿了全班第一，害得班主任特意問我是不是做了弊，我解釋了很久他才相信我，哎，倒霉的我啊。

逐漸到了高中，我的文言文有了一定的基礎(chǔ)，但是本性難移，我還是一看到文言文就會厭煩，我想過按照初中的辦法學(xué)習(xí)文言文，但是高中的課程是在太多了，我根本沒有多的時間去鉆研，所以我就一直吃我的老底，做文言文試題的時候能夠答對三分之一我就萬幸了。

本來我以為我這輩子跟文言文就這樣了，但是總分十九分加上詩歌鑒賞一共二十五分，我只能拿到七八分，的確很讓我感到痛心，于是我就狠下心來，用了一個月的課余時間牢記文言實(shí)詞還有相關(guān)的詩人背景等等，終于又提升了五六分的水平，盡管效果不怎么明顯，還特別的辛苦，但是我還是比較開心的，因?yàn)槲遗α?，我是用自己的勤奮換來的分?jǐn)?shù)。

還有很多時候，我自己一個人無聊，便開始回想自己學(xué)過的，看到過的文言文，然后默默地背誦，背不起來了也懶得背誦，直接下一篇，很多次我都背的顛倒，這篇文章的內(nèi)容背到了下一篇上面，然后實(shí)在想不起了，我自己便會為自己的爛記性笑起來，然后就這樣度過無聊的時光。

文言文是中華文化的結(jié)晶，它是我們建立中國人文化自信的基礎(chǔ)，這是我在一個演說節(jié)目里看到的一句話，所以現(xiàn)在我不怎么討厭文言文了，相反還有些喜歡，文言文之所以讓人頭疼，這也說明了中華文化的博大精深，不是嗎，再說了，看到文言文頭疼的肯定不止我一個人吧，我又何必為此感到厭煩呢。

考試的時候，我也不會因?yàn)榭吹轿难晕木蛦适Я诵判模喾?，現(xiàn)在的我看見文言文就好比看到了一個有趣的故事，正等待著我去逐步的翻譯，逐步的探索呢，怎么樣，你是否還會因?yàn)槲难晕碾y懂而感到厭煩呢。試一試我的方法吧，說不定會幫助到你哦。

8. 初中語文的寫作素材積累

這些都是素材，寫作時要發(fā)揮自己的文采，加以修飾哦！1.苗族踩花山 苗族踩花山，是他們在正月里過的一個傳統(tǒng)民族節(jié)日。

e79fa5e98193e4b893e5b19e31333262343763這一天，在踩花山的山坡場上，匯集了附近苗寨的人們，可以說是人山人海。他們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)地從四面八方趕來，在花山場尋找自己的親戚朋友。

踩花山場上最惹人注目的是穿著華麗的姑娘們。她們十幾個人圍在一起，有說有笑，互相贊美那些精工細(xì)作的銀首飾和刺繡作品，這是她們互相媲美和展示自己的聰明才智的最好的機(jī)會。

她們給踩花山場染上了鮮艷的色彩。 踩花山的節(jié)日活動豐富多彩，有組織的斗牛、斗畫眉、吹蘆笙、爬花桿等吸引著人們。

爬花桿是苗族人特有的娛樂活動，在花山場上高高地豎立著一根10多米長的花桿，花桿上裝飾綠葉，又稱花樹?；U原是苗族人祈禱生兒育女的供物，后來漸漸地成為踩花山活動中最吸引人的中心活動。

花桿下聚集著許多青年男女，他們有說有笑地觀看爬花桿表演。爬花桿的小伙子，腰扎彩帶、頭束布帕，面向花桿，手腳并用地向上攀，不一會兒便登上桿頂。

一松手，刷地就滑回地面，贏來了陣陣喝彩聲。最精彩的是倒爬桿，只見爬桿者背貼花桿，雙手向上反扳，于是頭朝下腳在上，一縱一縱地向上躍，一眨眼的工夫就到了桿頂。

有的表演者還在爬桿時吹蘆笙，他們在各種姿勢下都能吹蘆笙，看上去十分精彩有趣。 隨著表演活動 *** 過去，人群的活動也有轉(zhuǎn)移。

各自圍在一起的小伙子和姑娘們慢慢聚攏，因?yàn)椴然ㄉ交顒又姓勄檎f愛是一項(xiàng)重要內(nèi)容，小伙子和姑娘們不會放棄這一求愛的好機(jī)會。愛情從唱歌開始，一群小伙子和一群姑娘對歌，一唱一和用歌聲互相提問、互相了解，逐漸地變成了一個個小伙子與一個個姑娘的對唱，他們開始互相傾訴愛之情，就在這個節(jié)日里又有有情人終成眷屬.2.藏族 藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肅、四川、云南等地。

藏族人多信喇嘛教。 敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。

對尊者、長輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座前。對平輩，只要把哈達(dá)送到對方手里或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。

如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的姿勢，并表示謝意。

藏民在見面打招呼時，點(diǎn)頭吐舌表示親切問候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。

藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。

藏民對客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺停魅艘慈囡?，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。

如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。

連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。

按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。 敬酥油茶的禮儀是：客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對人畜不利。3.維吾爾族 維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，信奉伊斯蘭教。

維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習(xí)慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”?？腿讼囟?，不要雙腿直伸，腳底朝人；院落的大門禁忌朝西開，忌諱睡覺時頭朝東腳朝西，所以在給他們分配房間、安放臥具和枕頭時，特別要注意。

忌隨便走近灶臺、水缸等。 講究衛(wèi)生，經(jīng)常在自來水龍頭下直接沖洗手、臉。

到維爾吾族家里做客，進(jìn)門前和用餐前女主人要用水壺給客人沖洗雙手，一般洗3次。習(xí)慣一人專用茶杯，住宿期間也不換。

當(dāng)?shù)谝淮谓o茶杯的時候，要當(dāng)著本人的面，把茶杯消毒后再用。 在屋里就坐的時候，要跪坐，忌雙腿直伸、腳朝人。

吃完飯有長者領(lǐng)著做“都瓦”的時候，忌東張西望或站起。 在飲食方面，喜歡喝奶茶、吃馕，喜歡吃拉面和包子以及“燉整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的鍋貼”。

烤羊肉串是這個民族最出名的風(fēng)味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。

忌諱吃豬肉、狗肉、騾肉、鴿子。 衣忌短小，上衣一般過膝，褲腳到腳面，最忌戶外穿著短褲。

肉孜節(jié)、古爾幫節(jié)是傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，不管男女老幼都喜歡戴著四楞小花帽。他們最喜歡的體育技藝是高空走大繩。

3.蒙古族 蒙古族，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。信仰喇嘛教，牧民愛穿滾邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙。

任末苦學(xué)這篇文言文中讀了這篇文言文有什么感觸

任末好學(xué)

【原文】

任末年十四，學(xué)無常師，負(fù)笈從師。不懼險阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”（《拾遺記》）

【注釋】

1、選自《拾遺記》。又名《拾遺錄》《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。今傳本大約經(jīng)過南朝梁宗室蕭綺的整理。

2、任末：字叔本，東漢繁（今屬成都市新都縣）人，少習(xí)《齊詩》，學(xué)識淵博，游京師，教授十年。

3、常師：固定的老師。

4、負(fù)笈：負(fù)：背。笈：書箱。后世用以借指拜師。

5、或：有時。

6、庵：茅草小屋。

7、荊：灌木名。這里指荊的枝條。

8、映星望月：指在星月下讀書。

9、麻蒿：植物名，點(diǎn)燃后可照明。

10、門徒：指一同求學(xué)的人。

11、悅：敬佩、喜歡。

12、易：交換。

13、誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。

14、猶：還。

15、行尸走肉：活著的死人，比喻庸碌無能無所事事。

【譯文】

任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險困阻，常常說人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊猓瑢懺谒囊路?，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，更用干凈的衣服交換他的臟衣服。不是圣人的話不看?？焖罆r告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，也是庸碌無能?！?/p>

【啟示】

今天我們學(xué)習(xí)的條件比古人好，我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)任末苦學(xué)的精神,更應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)積極向上的精神。

【警言】

人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了

【影響】

任末尊師愛友的風(fēng)范，對后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時曾告誡學(xué)生們說"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的尸體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進(jìn)、無所作為、糊涂過日子的人。

作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)學(xué)校歌》的第一句則寫道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績。

200字的文言文，帶翻譯和詞語解釋

另見朱小健《關(guān)聯(lián)·交融·傳承——實(shí)現(xiàn)中學(xué)文言文教學(xué)目標(biāo)的三個層面》P72）

4.簡介古代文體知識。褚（chǔ）斌杰先生在《中國古代文體概論》（北京大學(xué)出版社1997年增訂本）一書中重點(diǎn)介紹了20種文體方面的著作。如：

論辯文：是古代的一種論文文體。有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。這種文體是作者對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對錯的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。

游記文。游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒***彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

贈序文。文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈立的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

哀祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

序跋文。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對作者作品進(jìn)行評論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

雜記文。包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。

奏議文。古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。”

書說文：“書”指一般書信?！罢f”指闡明事物、問題的義理文。把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶痹趦?nèi)容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報劉一丈書》等。

傳狀文：記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。

碑志文：古代記載死者生前事跡的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，寫在碑后，這類文章記述死者生平事跡高度概括，用語極精簡。而內(nèi)含豐富，言盡而意無窮。如《平淮西碑》。

哀祭文：古代哀辭和祭文，是哀吊死者，追懷生前，表示悲傷之意的文章，祭文要在設(shè)祭時所讀。這類文內(nèi)容傷惋，言辭凄切，感情沉重，用語真樸凝聚。如《祭妹文》。

傳說文：是長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。如英雄人物傳說。普通人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)

為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。大多頌揚(yáng)贊美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的傳說、牛朗織女的傳說等。

寓言文：是帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡單的故事之中，達(dá)到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語言簡捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

頌贊文：古代對他人贊揚(yáng)、歌頌的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，對其人其事其恩德進(jìn)行歌頌、贊美。情真意切，語摯言厚，但不造作。如《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。

……

總之，深厚的知識是教師創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為 “只有教師的知識面比教學(xué)大綱寬廣得多，教學(xué)大綱的知識并不處在大腦的中心，而只是處在大腦皮質(zhì)最積極區(qū)域的一個角落里，那時候他才能成為教育過程的精工巧匠?！?/p>

（三）全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，正確評價作品

理解和評價古代文學(xué)作品（包括文言文）的方法論要求：歷史眼光與現(xiàn)代觀念的統(tǒng)一。第8條目標(biāo)接著指出：“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！遍喿x古代作品與當(dāng)代作品之間存在的一個明顯差異，是由于時間距離造成的視界差異。因此理解和評價古代作品的基本前提，應(yīng)該是讀者具有歷史的眼光，用一種“同情的理解”態(tài)度對待古代作家在作品中表現(xiàn)的政治立場、思想觀念、情感取向、思維方式等等，他們在那個時代看待自然、人生、社會乃至宇宙萬象的歷史合理性，只有當(dāng)我們有了這種“同情的理解”，才不會以今人的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人，以現(xiàn)實(shí)的需要曲解歷史，才談得上正確認(rèn)識古代作品的內(nèi)容價值，吸收其合理內(nèi)核，“從中汲取民族智慧”。尤其是像中華民族這樣富有悠久傳統(tǒng)的民族，文化的積淀十分深厚，形成了相對穩(wěn)定的民族心理，“人同此心，心同此理”的情況常會發(fā)生，并反映在古代文學(xué)作品中，古今人心很容易溝通，學(xué)生可以從作品中得到諸多教益。但任何閱讀又都是當(dāng)下的閱讀和對話，離不開現(xiàn)實(shí)視界，讀者必會自覺不自覺地表現(xiàn)出時代的意識，所以在評價古代作品的積極意義與歷史局限時，當(dāng)然應(yīng)該從當(dāng)下社會語境出發(fā)，根據(jù)今天的價值標(biāo)準(zhǔn)作出理解和判斷，即“用現(xiàn)代觀念審視作品”。如果教師能夠利用這種古今視界差異，常會激發(fā)學(xué)生讀出新意，做到推陳出新、常讀常新。

比如：《師說》中確有不少至今可資借鑒的正確觀點(diǎn)，但對其中“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”之類輕視勞動群眾的錯誤觀點(diǎn)則需要指出，給以揚(yáng)棄。

（四）分析文章的寫作特點(diǎn)

寫作特點(diǎn)一般包括文章的構(gòu)思、題材處理、結(jié)構(gòu)安排、脈絡(luò)貫通、表達(dá)手法和語言運(yùn)用等方面。分析寫作特點(diǎn)應(yīng)結(jié)合常用文體教學(xué)和各類文學(xué)作品教學(xué)特點(diǎn)來考慮，要引導(dǎo)學(xué)生在理解詞句的基礎(chǔ)上，扣住各種體裁的特征進(jìn)行欣賞和分析。

（五）加強(qiáng)朗讀、翻譯和背誦訓(xùn)練，培養(yǎng)文言語感

文言文的閱讀教學(xué)，有一個“重新識字”的問題，所謂“重新識字”；是指要讓學(xué)生明白那些雖然能讀出聲音，但不懂得它們在文言中的意義的字的詞義。教師的講解，注釋、工具書，都為這種“重新識字”提供了方便。我之所以強(qiáng)調(diào)在誦讀前要理解詞義、了解句式，是因?yàn)檫^去文言文教學(xué)中，有一種過分強(qiáng)調(diào)熟讀，不管懂不懂，背了再說的教法，效果并不好?，F(xiàn)在這種作法沒有了，但它的影響不能說一點(diǎn)也沒有，比如說，只串講課文大意而不落實(shí)字詞句，甚至只對照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點(diǎn)是什矗 壞鬩膊恢 饋T誒斫獾幕 ∩纖卸粒 恢鋇絞歟 斕絞裁闖潭齲懇話憷此擔(dān) 黃 撾模 岢銎渲心騁瘓洌 苤 萊鱟閱囊黃 鞘裁匆饉跡蝗綣 鼙乘性蚋 謾?/span

2002年，高考語文科考試說明作了較大調(diào)整，在文言文方面的調(diào)整除了賦分增加，主要是把文言句子譯文的辨析從閱讀題中抽出，由Ⅰ卷移到Ⅱ卷，由選擇題變成主觀題，直接考查考生翻譯文言文的能力，文言文增加的2分，就是增加到翻譯一項(xiàng)中。這種命題思路和題型的變化也適應(yīng)了高考對閱讀理解能力的要求越來越高的發(fā)展趨勢。有人說2004年全國及各地方卷的翻譯題普遍偏難，更能準(zhǔn)確地反映出考生閱讀理解文言文的實(shí)際水平。從此，語文高考在題型上，文言文的主觀翻譯題更加受到重視。但由于種種原因，有不少老師誤以為新課程不再強(qiáng)調(diào)基本知識，忽視了學(xué)生基本功的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識與語文應(yīng)用能力都有所削弱。2005年高考結(jié)束后，據(jù)廣東省的統(tǒng)計(jì)，文言文翻譯題得0分的超過萬人。這一現(xiàn)象必須引起高度重視。

答好翻譯題的關(guān)鍵是要抓準(zhǔn)翻譯題中的三類得分點(diǎn)：一是關(guān)鍵虛詞，二是詞類活用，三是特殊句式。從歷年來文言文試題的實(shí)際情況看，在抓準(zhǔn)得分點(diǎn)的同時，學(xué)生復(fù)習(xí)還應(yīng)注意以下兩個方面：

一是翻譯訓(xùn)練應(yīng)以課本選文為主，力求熟練掌握課文中出現(xiàn)的詞語和語法現(xiàn)象，以追求舉一反三、融會貫通的效果。高考文言文所選閱讀材料雖然都來自課外，但所涉及的考點(diǎn)，卻全都是課文中已經(jīng)學(xué)過的。如2001年的“拔”、“附”、“乖”、“兆”；2002年的“竟死”、“將兵”、“結(jié)發(fā)”；2003年的“諷”、“遇”、“務(wù)”；2004年的“比”、“慕”等等。答題的關(guān)鍵在于要熟練掌握課文中所學(xué)過的知識，并把它放到試題的特定語境中去激活。

二是要認(rèn)真按照語法規(guī)范翻譯，凡是能直譯的地方，都必須直譯而不要意譯。文言文的現(xiàn)代漢語翻澤，可以是口頭翻譯，也可以筆譯。無論采用什么方式進(jìn)行都應(yīng)該以準(zhǔn)確、規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)確，指詞語要翻譯得準(zhǔn)確，重點(diǎn)字詞要字字落實(shí)；規(guī)范，指譯文的句子要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。對中學(xué)生翻譯文言文的要求是盡量做到直譯,不能直譯的才輔之意譯。那種只寫出句子大意的翻譯對文言文閱讀能力的提高沒有多大幫助。雖然高考降低了對語法的要求，但不等于對語法沒有要求。但是有的考生似乎不了解這一要求,只對句子進(jìn)行意譯,甚至只說說文句的大概意思,或者只與句意沾一點(diǎn)邊，結(jié)果扣分不少。譯文要準(zhǔn)確規(guī)范，對中學(xué)生來說，不是一下子就能做到的。開始訓(xùn)練時，總是不夠準(zhǔn)確不夠規(guī)范的。但是，如果教師每次都指出那些不準(zhǔn)確、不規(guī)范的地方并予以糾正，要求又很嚴(yán)格，那么，準(zhǔn)確規(guī)范的翻澤是能夠逐步做到的。文言文翻譯的三字原則“信”(忠實(shí)原文)、“達(dá)”(文意通達(dá)流暢)、“雅”(語言富有文采)當(dāng)然是應(yīng)追求的目標(biāo)，但這畢竟是對專業(yè)翻譯的要求。作為高考，應(yīng)特別注意一個“信”字，即以直譯為主，按照原文用詞造句的特點(diǎn)甚至表達(dá)方式譯成現(xiàn)代漢語，只有難以直譯或用直譯表達(dá)不了原文意思的句子，再酌情采用意譯(只翻譯原文基本意思，不拘于原文詞句特點(diǎn))。特別要注意譯出重點(diǎn)實(shí)、虛詞和有活用的詞語。因?yàn)?，文言文翻譯測試的目的除了考查理解能力外，也包含對文言知識的考查。如果重點(diǎn)實(shí)、虛詞或活用的詞語譯不出，當(dāng)然句意的表達(dá)要受到損害，這自然要影響得分。其次，要靈活運(yùn)用“留(保留)、補(bǔ)(增補(bǔ))、刪(刪除)、換(替換)、調(diào)(調(diào)整)”等文言文翻譯的基本方法，以提高翻譯效率

教學(xué)中，對于人名、地名、官名、時間、年號、稱呼、數(shù)量詞等只要知道讀音即可；成語、典故，以及“眼”、“笑”、“高”等基本詞匯，學(xué)生自己可以直接譯成現(xiàn)代漢語。古今詞義發(fā)生變化的少數(shù)幾個詞和常見虛詞，必須由教師講解學(xué)生才能學(xué)會。這關(guān)鍵的一兩個詞解決了，也就理解了整段內(nèi)容。剩下學(xué)習(xí)任務(wù)盡可能多地留給學(xué)生自己完成。何必一篇文章教師組織學(xué)生從頭到尾、逐字、逐句地“爬課文”費(fèi)時、費(fèi)力又讓學(xué)生厭倦呢？所以，整篇廣文章不必從關(guān)到尾翻譯出來，而應(yīng)是有目的地翻譯重點(diǎn)內(nèi)容。

人教社課程教材研究所熊江平認(rèn)為：文言文的白文標(biāo)點(diǎn)練習(xí)是進(jìn)行文言文閱讀訓(xùn)練的一種好的方式；但是，因?yàn)橹袑W(xué)生讀的文言作品太少，不宜做這種練習(xí)。給白文標(biāo)點(diǎn)，是要讀了相

當(dāng)多的文言作品之后，并且還要知道一些古代歷史、地理、人名才能標(biāo)點(diǎn)好的。不然，會拿著標(biāo)點(diǎn)符號擺來擺去，不知如何是好，花費(fèi)的時間多，收到的效果小。中學(xué)生用來學(xué)文言的時間比較少，應(yīng)當(dāng)把時間用在刀刃上，用在掌握常用實(shí)詞、虛詞和句式上，用在反復(fù)誦讀作品上；文言文的標(biāo)點(diǎn)練習(xí)難度比較大，中學(xué)語文特別是初中語文不要把時間花在這種練習(xí)上。當(dāng)然，高考語文北京卷從2004年開始考查古文斷句，沒有翻譯。遼寧卷既考翻譯，也考斷句。但是，難度都不大。熊江平的觀點(diǎn)至少告訴我們：盡管近年來高考文言文閱讀理解的選文都來自課外，但從選文內(nèi)容涉及的范圍看，同古代文化背景知識的聯(lián)系人會較為松散，少用典故。因此，在出模擬考試卷時，不能選有過于復(fù)雜背景材料或出現(xiàn)許多歷史事件、歷史故事的文章作考題。

2004年高考語文試卷（北京卷）

11．將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）

近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也

（《淮南子·人間訓(xùn)》）

① 馬無故亡而入胡/人皆吊之

② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之

③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀

④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九

⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也

2005年高考語文試卷（北京卷）

11．用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）

匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂

（選自《白居易集·草堂記》）

北京卷2006年高考語文試卷

11.用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）

（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計(jì)者/過矣。”

（取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》）

北大附中語文高級教師陳振群老師做客新浪，對2006年高考語文試卷進(jìn)行點(diǎn)評：第11題跟去年基本上保持一致，還是文言文斷句，今年全北京市，大家在這道題上復(fù)習(xí)的是兩個方向，一個是給文言文斷句，還有一個就是重要的句子來進(jìn)行翻譯。我覺得文言文斷句實(shí)際上和翻譯是緊密結(jié)合的，如果不會翻譯的話，根本不可能會斷句。所以北京文言文斷句的題，從前年開始變成斷句以后，基本上還在保持文言文斷句的題型，當(dāng)然這個題型也是北京的特點(diǎn)，外省市基本上考的都是翻譯。

而北京今年依然還是在斷句方面出的題，選的是一段，也不是非常難的文言文。而且這個文言文大家讀完之后都能懂，特別是有很多同學(xué)在課外有看過《東周列國》的，對先秦的知識了解很多，所以斷句應(yīng)該說不會很難。

福建省2006語文高考卷

9．閱讀下面文言文，按要求答題。（10分）

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也?！夷転榫s與國，戰(zhàn)必克之?！?/p>

——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”

[注]①桀：夏桀，暴君。

⑴用斜線（／）給下面句子斷句。（2分）

由 今 之 道 無 變 今之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也

⑵將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

①今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。（4分）

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。（4分）

考生答題分析與建議：第9題主要是考查文言斷句和翻譯文言句子。試題的材料雖出自先秦典籍,但用來設(shè)題的句子基本屬于“淺易文言文”,其中的句式,詞語學(xué)生在課內(nèi)文言文都接觸過,所以答題情況較好。

（六）加強(qiáng)文言文的課外閱讀

如前所說，文言文的閱讀訓(xùn)練，如果僅僅只在課堂上進(jìn)行，課外不去閱讀文言作品，是很難形成能力的；即使在課堂上把文言課文學(xué)懂了，形成了一定的能力，也容易退步，結(jié)果是勞而無功。因此，有必要加強(qiáng)文言文的課外閱讀。

前些年，文言文試題閱讀材料均選一段文字，字?jǐn)?shù)多在四五百字左右，2004年以后文言閱讀材料的片段和字?jǐn)?shù)都出現(xiàn)了增加的趨勢。例如，福建卷除了選取《史記》中的一段684字以外，還另選一段100字左右的短文供閱讀并翻譯句子，兩個片段一共近800字，加大了閱讀量，也適當(dāng)提高了試題的難度。2005年春季高考(北京卷)文言文試題同樣選取兩段文字，其中一段約700字，另一段用作考斷句的文字約200字，總共900多字。這對加強(qiáng)課外文言閱讀和培養(yǎng)文言語感提出了更高要求。

文言文的課外閱讀的量是多少？專家建議：如果我們規(guī)定中學(xué)生的文言文課外閱讀量占整個課外閱讀量的10％至20％，用這個數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)選擇一批與課文深淺程度相當(dāng)?shù)?、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料要求學(xué)生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方還給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把課堂上學(xué)過的文言詞語和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。

學(xué)生則應(yīng)該主動增加文言文閱讀量，尤其是要加強(qiáng)擴(kuò)展閱讀，包括每周一詩和讀讀背背的閱讀，并適當(dāng)從報刊、課外書本中找一些適合自己閱讀的課外文言文進(jìn)行自學(xué)。閘北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)推出了“三百十工程”，即要求學(xué)生人人會背100首古詩，會講100個成語故事，會背100句名人名言，會背10篇經(jīng)典名篇，讓學(xué)生進(jìn)校起就接受古詩文的熏陶，注意平時積累。

針對文言文教學(xué)所占量少的現(xiàn)狀，教師在平時的教學(xué)中可適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課外延伸，這可以分兩種方式進(jìn)行：一種是在新授課后進(jìn)行對照延伸；一種是指導(dǎo)學(xué)生課外延伸，即文言文擴(kuò)展閱讀，讓學(xué)生自學(xué)進(jìn)行。

新授課后對照延伸是與當(dāng)時新授課的內(nèi)容緊密聯(lián)系，即可達(dá)到鞏固新知識的目的，又可增加文言文的閱讀量。

而文言文擴(kuò)展閱讀，不僅可以達(dá)到上述兩種目的，還可培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力，讓學(xué)生自己進(jìn)行文言文擴(kuò)展閱讀并非易事，但只要指導(dǎo)得法，就會收益匪淺。因此，下面對文言文擴(kuò)展閱讀方法稍作詳細(xì)解說。

首先，指導(dǎo)學(xué)生買一本適合初中中閱讀的、具有教育意義的、帶有趣味性的有關(guān)文言文擴(kuò)展閱讀的書或資料和一本與古文有關(guān)的工具書。

其次，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“五步”閱讀法進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。所謂“五步”閱讀法，就是在文言文擴(kuò)

展閱讀時，按順序分五步進(jìn)行，即預(yù)讀、抄讀、解讀、品讀、誦讀。下面分別介紹“五步”法：

第一步，預(yù)讀：

1.利用工具書，給生字注音，準(zhǔn)確清楚地朗讀文章。

2.利用工具書和有關(guān)資料了解作家、作品、時代、背景等常識。

第二步，抄讀：

1.抄寫文中的生字詞、名言警句。

2.勾畫并抄寫文中的難句、重點(diǎn)句。

第三步，解讀：

1.結(jié)合學(xué)過的知識，利用工具書，翻譯文章，從整體上深入文章內(nèi)容。

2.結(jié)合語境，深入理解疑難詞語和句子含義。

3.利用學(xué)過的知識分析特殊文言句式，如省略句、倒裝句以及詞類活用等現(xiàn)象。

第四步，品讀：

1.在感知全文的基礎(chǔ)上，從思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面分析文章的具體特征。

2.專題討論：落實(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)，解答文后的練習(xí)題。

第五步：誦讀：

1. 對有教育意義的文章或語句優(yōu)美的文章反復(fù)誦讀，熟讀成誦。

2. 在老師的指導(dǎo)下寫讀后感或小論文，陶冶情操，提高鑒賞水平。

文言文擴(kuò)展閱讀走得好，不僅彌補(bǔ)了文言文教學(xué)量少的缺點(diǎn)，增加了學(xué)生文言文閱讀的量，還可以擴(kuò)大學(xué)生知識面，開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生輕松繼承中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。

當(dāng)然，加強(qiáng)文言文的課外閱讀，語文教師自身要帶頭示范，中國十杰教師之一的趙謙翔老師被評為2004年“十大讀書人物”之一。他在談到自己勤奮讀書增長知識的體會時說：我以“書城”為樂土，以“書房”為美廬，以“書櫥”為肺腑，以“書香”為美食，以“書淫”為快樂，以培養(yǎng)“讀書種子”為己任。弟子們“青春作伴好讀書”，他則“金秋作伴讀書好”，曾如饑似渴地自學(xué)《古文觀止》《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》等，熟讀背誦了其中五十多篇經(jīng)典篇章。他還說：何以解憂？唯有讀書。何以解愚？唯有讀書。何以解老？唯有讀書。

對話：文言文教學(xué)出路在何方？

趙謙翔 劉德福

劉(浙江寧波神舟學(xué)校)：對于我們這些出生在60---70年代的語文教師，上課時學(xué)了文言文，考試時考了文言文，現(xiàn)在又教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，考文言文，可是，面對學(xué)生大喊“文言文就是第二外語”的呼聲，心中很不是滋味，但又束手無策，自我感覺好像文言文也和自己的距離遙遠(yuǎn)?？吹侥溽?、陶醉在古詩文的林蔭道上，我羨慕不已。我想問一下，古代詩文是如何走進(jìn)您的生命里的？

趙：古代詩文大致是通過以下四條渠道走進(jìn)我的生命的。

（1）“文革”中唯一未被批判的《紅樓夢》培養(yǎng)了我對古詩文的興趣。在那場大革文化命的“文化大革命”中，凡是外國的書籍都被批判成“資本主義的毒草”，凡是中國古典的東西都被批判成“封建主義的糟粕”。但當(dāng)時只有一個例外，那就是被毛澤東譽(yù)為中華民族驕傲的《紅樓夢》。于是這部古典名著，便成了我唯一的愛不釋手的文學(xué)讀物。尤其是其中的二百多首詩詞歌賦被我天天讀日日誦，便漸漸走進(jìn)了我的言語世界和心靈世界：我開始喜歡把自己的生活感受寫成既押韻又簡練的文言句子，我開始透過《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)世界來觀察思考現(xiàn)實(shí)生活世界。盡管當(dāng)時既沒有工具書可助一臂之力，也沒有專家鑒賞可供登堂入室，但這種“好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食”的閱讀，卻培養(yǎng)了我對古代詩文最初的愛好。

任末好學(xué)的文言文翻譯

1. 任末好學(xué)這篇文言文的翻譯

譯文

任末十四歲，背著書籍不怕艱險（去拜師）。常常說："人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光?？磿蓄I(lǐng)會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。不是圣人的話不看。他快死時告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了。”

2. 文言文《任末好學(xué)》的意思

選自 王嘉《拾遺記》 志怪小說集。

又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅渭源）人 。

《晉書》第95卷有傳。 今傳本大約經(jīng)過南朝梁宗室蕭綺的整理。

編輯本段原文 任末年十四，負(fù)笈從師，不懼險阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？ 或依林木之下，編茅為 庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。

夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。

門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。非圣人之言不視。

臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳?！?編輯本段譯文 任末十四歲，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。

常常說：人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就燒麻蒿來自己照亮。

看書有領(lǐng)會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，常用干凈的衣服交換任末寫滿字的衣服。

快死時告誡說：“人如果喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著（一樣）；不學(xué)的人，即便是活著，也是庸碌無能，如同行尸走肉一般罷了。” 編輯本段注釋 1.任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習(xí)《齊詩》，學(xué)識淵博，游京師，教授十年。

2.笈（jí）：書箱。 3.或：有時。

4.庵：茅草編制成的小屋。 5.荊：這里指荊的枝條。

6.麻蒿（hāo）：一種植物，點(diǎn)燃后可照明。 7.悅：敬佩。

8.易：交換。 9.誡：告誡。

這是他臨終時對他弟子說的話。 10.負(fù)：背。

11.題：在……上寫。 12.易：交換 13.終：死，絕。

14.猶：還。 15.克：擠，榨。

16.靜衣：“靜”，通假字，通“凈”。 17.夫（fú）：句首發(fā)語詞。

18.或：有時 19.其：書上的 編輯本段啟示 我們要好好的讀書，多看名著，增長知識，有好的心得要隨時記錄下來，這樣才能真正的學(xué)到好的有用的知識。 活到老 學(xué)到老。

學(xué)習(xí)是一個艱苦的過程，它并不是靠短暫的記憶來見證的，而是要靠積累、刻苦努力得來的，在這種條件下，任末能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，回報老師的付出，父母的辛苦。編輯本段任末 任末，字叔本，蜀郡每（今屬成都市新都縣）人，東漢學(xué)者和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，年輕時與當(dāng)時學(xué)者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽游學(xué)。

他通曉《五經(jīng)》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經(jīng)》特別有研究，在洛陽教授生徒達(dá)十余年。其一生事跡感人至深。

任末十四歲時，學(xué)習(xí)沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠(yuǎn)和險阻到處求學(xué)，有時，他在樹林里搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當(dāng)墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅(jiān)持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。

學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，便用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學(xué)習(xí)，怎能有所成就呢？" 任末不僅刻苦好學(xué)，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨(dú)輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。

古代風(fēng)俗，人死于異鄉(xiāng)，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出于對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風(fēng)沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。

以后，任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠(yuǎn)前去奔喪，竟死在奔喪途中。

臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任云造說："你一定要把我的尸體送到老師家門，如果人死后還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節(jié)，魂靈也不感到慚愧，如果死后沒有知覺，把我埋在泥土里，我也滿足了。" 任末尊師愛友的風(fēng)范，對后世產(chǎn)生了良好的影響，晉代著名史學(xué)家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。

東晉文學(xué)家王嘉所著《拾遺記，后漢》又記載，任末臨終時曾告誡學(xué)生們說"好學(xué)不倦的人，雖然死了猶如活著；不學(xué)無術(shù)的人，即使活著也只是行尸走肉罷了！"從此，"行尸走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的尸體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進(jìn)、無所作為、糊涂過日子的人。

作為漢代的鄉(xiāng)土名人，以后的《新繁縣志》、《新繁鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的斗士吳虞在其所作《新繁中學(xué)學(xué)校歌》的第一句則寫道"任先經(jīng)苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學(xué)術(shù)和教育上的歷史功績。編輯本段成語 行尸走肉【解釋】：行尸：可以走動的尸體；走肉：會走動而沒有靈魂的軀殼。

比喻沒有精神追求，庸碌無為，毫無生氣的人?！臼纠浚涸谒麄兊男哪恐校魏蚊菜茝?qiáng)大的侵略者，都只不過是一群徒有虛表的~而已。

◎峻青《不盡巨濤滾滾來》【近義詞】：酒囊飯袋、行尸走骨【反義詞】：雖死猶生【語法】：聯(lián)合式；作賓語、定語；含貶義 成語：雖死猶生 發(fā)音：suīsǐyóushēng 釋義：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。

也指心。

3. 【任末好學(xué)】這篇文言文的翻譯：任末年十四時,學(xué)無常師

原文：任末年十四時，負(fù)笈從師，不懼險阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳！”

譯文：任末十四歲，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。常常說：人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？磿蓄I(lǐng)會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，常用干凈的衣服交換任末的臟衣服?？焖罆r告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，也是庸碌無能?！?/p>

①任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習(xí)《齊詩》，學(xué)識淵博，游京師，教授十年。

②笈（jí）：書箱。

③或：有時。

④庵：茅草編制的小屋。

⑤荊：這里指荊的枝條。

⑥麻蒿（hāo）：一種植物，點(diǎn)燃后可照明。

⑦悅：敬佩。

⑧易：交換。

⑨誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。

4. 【文言文《任未好學(xué)》翻譯】

任末十四歲時，求學(xué)沒有固定的老師.（他）背著書籍跟老師求學(xué)，不怕困難.他常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么可以成功呢？”任末有時靠在樹下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水.晚上就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻蒿取光.看書有領(lǐng)會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事.同學(xué)們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服.他臨終時告誡別人說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了.”1.任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習(xí)《齊詩》，學(xué)識淵博，游京師，教授十年.2.負(fù)：背.3.笈（jí）：書箱.4.或：有時.5.庵：茅草小屋.[1] 6.荊：這里指荊的枝條.7.刻：劃.8.縛：捆扎.9.麻蒿（hāo）：一種植物，點(diǎn)燃后可照明.10.題：題寫.11.其：書上的.12.悅：敬佩.13.靜：“靜”為通假字，通“凈”.14.易：交換.15.終：死，終止.16.誡：告誡.這是他臨終時對他弟子說的話.17.夫（fú）：句首發(fā)語詞.18.猶：如同.19.雖：即使.20.耳：罷了.21.學(xué)無常師：學(xué)習(xí)沒有固定的老師22.負(fù)笈不遠(yuǎn)險阻：背著書箱不認(rèn)為這是萬里險阻.遠(yuǎn)：認(rèn)為……這23.人而不學(xué)，則何以成：人如果不去學(xué)習(xí)，憑什么成功？24.暗則/縷麻蒿/以自照：如果視線昏暗就捆麻蒿點(diǎn)燃它用來照明自己.25.夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳：人要勤奮好學(xué)，雖然去世了可是精神仍在.而不好學(xué)的人，雖然還活著，只是生命活著罷了。

5. 任末苦學(xué)譯文

原文：任末年十四，學(xué)無常師，負(fù)笈從師，不懼險阻.每言："人而不學(xué)，則何以成？"或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨.夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照.觀書有會意處，題其衣裳，以記其事.門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之.臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳.” 答：任末十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻.常常說："人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水.晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻稈、蒿草之類取光，看書有領(lǐng)會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事.學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服.任末不是圣人的話不看.任末快死時告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也只是行尸走肉罷了.”。

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