本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)校教育的作用和意義論文，以及學(xué)校教育的重要性論文3000字對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、教育在社會(huì)發(fā)展中的作用
• 2、淺談對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)心理健康教育的重要性論文
• 3、德育教育的重要意義
• 4、教育教學(xué)論文的撰寫(xiě)意義

教育在社會(huì)發(fā)展中的作用

最早提出教育功能概念并對(duì)教育的社會(huì)功能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的研究的學(xué)者是法國(guó)的涂爾干(Durkheim，E．)和美國(guó)的帕森斯(Parsons，T．)。前者從社會(huì)本位論觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為教育的全部作用就在于使受教育的青年一代社會(huì)化，首提教育的根本功能就在于使“個(gè)體我”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)我”，從而開(kāi)辟了教育功能的研究領(lǐng)域；后者通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的深入研究，構(gòu)架出一系列功能理論分析框架，揭示了功能的一般原理，創(chuàng)設(shè)了具體的功能作用模式，從而為教育功能研究進(jìn)行了理論填補(bǔ)。二次大戰(zhàn)之后，有關(guān)教育功能的研究得到廣泛發(fā)展。⑴

但是，以往對(duì)教育功能的研究，意力主要集中放在教育的正向功能上，而對(duì)教育負(fù)向功能問(wèn)題的研究以前，少有人問(wèn)津。

對(duì)教育的負(fù)向功能進(jìn)行前期開(kāi)拓性研究的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓(Merton，R·K．)。默頓在批判帕森斯的功能分析理論的基礎(chǔ)上首次提出了負(fù)向功能論。由于默頓的結(jié)構(gòu)功能理論基于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)而提的，他并未深入地探究教育的負(fù)向功能。

首先運(yùn)用默頓的結(jié)構(gòu)功能理論討教育的負(fù)向功能問(wèn)題的西方學(xué)當(dāng)推日本的柴野昌山。柴野昌山在其年代發(fā)表的《學(xué)校的負(fù)向功能》一文利用默頓的結(jié)構(gòu)功能理論，將學(xué)校的功能作了邏輯的構(gòu)設(shè)，把學(xué)校教功能劃分為四類(lèi)，即：顯性正功能，負(fù)功能，隱性正功能，隱性負(fù)功能。但是，盡管柴野昌山在結(jié)構(gòu)上設(shè)置了的負(fù)向功能，可是，也許由于教育在功能上顯現(xiàn)的眾多的正向(積極)性過(guò)于迷人，結(jié)果使柴野昌山“不情愿將教育的‘顯性負(fù)向功能’同‘教育’活動(dòng)聯(lián)系在一起”⑵，故而柴野昌山未能就教育的負(fù)向功能展開(kāi)整體性研究。

在我國(guó)，明確提出應(yīng)對(duì)教育的負(fù)向功能進(jìn)行研究的是張人杰先生⑶。張先生之后，我國(guó)出現(xiàn)了為數(shù)不多的研究教育的負(fù)向功能的論文。如吳康寧先生的《教育的負(fù)向功能芻議》、《教育的社會(huì)功能諸論述評(píng)》諸文，但已有的論文重點(diǎn)多在引申和解釋教育的負(fù)功能之上，對(duì)究竟什么是教育的負(fù)向功能，教育負(fù)向功能的性質(zhì)、分類(lèi)、機(jī)制及特點(diǎn)，教育負(fù)向功能的表現(xiàn)是什么等，并未給予令人滿(mǎn)意的解答，甚至有的論者誤把對(duì)教育的不恰當(dāng)利用所造成的不良后果當(dāng)作教育的負(fù)向功能⑷。

鑒于對(duì)教育負(fù)向功能的把握有助手使我們對(duì)教育進(jìn)行哲學(xué)上的反思及構(gòu)建新的教育理論分析框架，并能在實(shí)踐中幫助我們思考怎樣的教育才能促進(jìn)人和社會(huì)的健康發(fā)展這一實(shí)際問(wèn)題，故筆者欲在前人的研究基礎(chǔ)上對(duì)教育的負(fù)向功能進(jìn)行再探討，以求梳理出教育負(fù)向功能的理論脈絡(luò)。

一、功能的定義以及默頓的結(jié)構(gòu)功能分析理論

“功能”一詞的詞典含義是“功效、作用”⑸。很顯然，此項(xiàng)定義只適于我們對(duì)功能的初步了解，本文所使用的功能含義系指：表征系統(tǒng)和事物與環(huán)境相互關(guān)系的范疇，它側(cè)重系統(tǒng)和事物對(duì)環(huán)境產(chǎn)生作用的可能性和現(xiàn)實(shí)性。概言之，功能是系統(tǒng)和事物對(duì)環(huán)境作用的反應(yīng)能力和行為，它體現(xiàn)了一個(gè)系統(tǒng)或事物與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息者⑹。從功能的這一定義可以看到，系統(tǒng)和事物對(duì)環(huán)境的作用是一向量，呈多方向性。也就是說(shuō)任何功能的指向既有正的，也有負(fù)的。在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)不存在單一的正向功能；也不存在單一的負(fù)向功能。

在對(duì)功能的此種理解上，我們引入美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的結(jié)構(gòu)功能分析理論作為本文討論教育負(fù)向功能的理論前提。

默頓(merton，R·K．)，美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家。他在對(duì)傳統(tǒng)功能理論批判的基礎(chǔ)上，提出了具有劃時(shí)代意義的結(jié)構(gòu)功能分析理論。

默頓認(rèn)為，傳統(tǒng)功能理論的根本錯(cuò)誤在于其三個(gè)基本假設(shè)，即：“功能一體的設(shè)定”(postulate of functional of society)，“泛功能主義的設(shè)定”(postulate of universal functionisn)，“不可欠缺性設(shè)定”(postulate of indispensability)。默頓指出，“功能一體的設(shè)定”假設(shè)任何社會(huì)文化要素對(duì)所有社會(huì)成員都履行等值的功能，只適應(yīng)于范圍狹小，整合度較高的原始部落社會(huì)，而不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)；“泛功能主義的設(shè)定”假設(shè)凡社會(huì)文化要素都具有正向功能，是由于忽視了即存文化形式的非功能后果的緣故；而“不可欠缺性設(shè)定”假設(shè)某一功能的施行，必須有相同的文化要素則完全有違于理論推導(dǎo)且難于解釋不同的文化群體的實(shí)踐結(jié)果。

基于對(duì)傳統(tǒng)功能理論三項(xiàng)不當(dāng)假設(shè)的批判，默頓強(qiáng)調(diào)，任何社會(huì)文化要素對(duì)不同的社會(huì)文化體系和不同社會(huì)成員的作用會(huì)產(chǎn)生不同功能。默頓認(rèn)為，任何社會(huì)活動(dòng)或文化事項(xiàng)對(duì)整個(gè)社會(huì)或文化體系的功能都呈三種功能形式，即，一社會(huì)文化要素相對(duì)于某一社會(huì)文化體系而言，可能有正向功能(function)、負(fù)向功能(dysfunction)與非功能(non—function)。正向功能即有助于體系之順應(yīng)或適應(yīng)的客觀后果；負(fù)向功能即削弱體系之順應(yīng)和適應(yīng)的客觀后果；非功能即與此一社會(huì)文化體系無(wú)關(guān)的后果?，F(xiàn)存的社會(huì)文化要素即是這一文化要素之正負(fù)向功能抵消之后的凈值。⑺

依據(jù)功能的定義及默頓的結(jié)構(gòu)功能理論，我們認(rèn)為，作為一“系統(tǒng)”或“文化活動(dòng)”的教育，其對(duì)社會(huì)和人的功能呈現(xiàn)出三種樣式：即正向功能、非功能和負(fù)向功能。也就是，教育對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展有促進(jìn)作用，教育對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展有零作用，教育對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展有消極作用。本文著重討論教育的負(fù)向功能。

二、教育的負(fù)向功能的內(nèi)涵

1．教育負(fù)向功能的概念

根據(jù)默頓的結(jié)構(gòu)功能理論，我們所指稱(chēng)的教育的負(fù)向功能是指，教育這一系統(tǒng)和文化活動(dòng)在作用于社會(huì)和人(環(huán)境)時(shí)，在其對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用即產(chǎn)生正功能時(shí)，它對(duì)社會(huì)和人(環(huán)境)產(chǎn)生的消極作用。所謂消極作用是指，教育在作用于社會(huì)和人時(shí)，所產(chǎn)生的與主觀期望結(jié)果不一致，非參與者所明確知曉的后果。在這里，特別需要指出的是，教育對(duì)社會(huì)和人(環(huán)境)的消極作用及對(duì)社會(huì)和個(gè)人(環(huán)境)的積極作用是同時(shí)發(fā)生、相伴產(chǎn)生的。在以往的歷史中，常常由于教育的積極作用大于消極作用，并且在主觀上我們更關(guān)心教育的積極作用，因而我們忽視了教育的消極作用，從而未能將教育的負(fù)向功能置入我們的研究視野。

2．教育負(fù)向功能的性質(zhì)

教育負(fù)向功能的一個(gè)根本性質(zhì)是其非目的性。教育作為人類(lèi)一項(xiàng)意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)，一切的教育實(shí)踐都在人的有目的、有計(jì)劃、有步驟之下以進(jìn)行的。人們運(yùn)用教育的根本目的就是要發(fā)揮其正向功能。但是，人類(lèi)目的的教育活動(dòng)在作用于受教育者后，并不能完全如愿地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目(某一具體的教育活動(dòng)結(jié)束之后必然會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果：其一，教育后果正如教育者所意圖的而且是早已預(yù)料到的；其二，教育后果并不與教育者的目的預(yù)設(shè)相一致，這一后果即非教育者有意如此，亦非教育者早先知曉的。前者是教育的正向功能的發(fā)揮，后者是教育的向功能的展露。教育負(fù)向功能所展露出來(lái)的巨大的不可把握性即是其非目的性質(zhì)的表現(xiàn)。教育的負(fù)向功能正以其非目的性的性質(zhì)深刻地影響著我們的教育結(jié)果。

簡(jiǎn)括地說(shuō)，教育的負(fù)向功能不在的預(yù)料之中，它隱含于教育的最后結(jié)果之中，它是教育活動(dòng)之后的連帶物，教育這一文化活動(dòng)或系統(tǒng)的屬項(xiàng)。教育的負(fù)向功能的非目的性質(zhì)向我們表明，教育的負(fù)向功能已不會(huì)因人的正確當(dāng)?shù)倪\(yùn)用而消失。正如默頓所指出“在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，既存要素的反功能后果逐漸積累所形成的緊張與壓力，絕非任何社會(huì)計(jì)劃所能壓制的”⑻，人們對(duì)教育的合理運(yùn)用只可一定程度地限或減弱教育的負(fù)向功能而不能消除

3．教育負(fù)向功能的機(jī)制及其組成部分的相互關(guān)系。教育的負(fù)向功能機(jī)制可簡(jiǎn)要地表述為：

(1)教育負(fù)向功能掩藏于教育本身，且在教育系統(tǒng)活動(dòng)展開(kāi)中發(fā)生作用，并在教育結(jié)果中表現(xiàn)出來(lái)。所謂教育的負(fù)向功能掩藏于教育本身是指，教育負(fù)向功能在一開(kāi)始并不是顯露地存在于教育本身的，教育總是以其奪目的正向功能而展現(xiàn)在人們的意識(shí)之中的，教育的負(fù)向功能在理論形態(tài)的教育中并沒(méi)有立足之地，它只呈現(xiàn)為一種人們無(wú)法預(yù)料的可能。只有當(dāng)某一教育理論具體地運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中，人們主觀目的預(yù)設(shè)與最后的客觀結(jié)果發(fā)生了部分扭曲，這時(shí)，教育的負(fù)向功能才得以表現(xiàn)。因此，一般來(lái)說(shuō)，教育的負(fù)向功能產(chǎn)生的根源在于教育的具體實(shí)踐，而教育負(fù)向功能作用的后果最終是在教育的結(jié)果中予以表現(xiàn)的。

(2)教育負(fù)向功能與教育的正向功能同時(shí)發(fā)生，一般說(shuō)來(lái)其在勢(shì)能上小于正向功能。自古至今，我們之所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大功用正是由于教育的正向功能大于教育的負(fù)向功能，教育能夠在極大程度上依照人的主觀設(shè)計(jì)發(fā)生其正向作用。從教育的本質(zhì)上來(lái)看，教育的負(fù)向功能機(jī)制大大地弱于教育的正向功能機(jī)制。這是教育之成為教育的本性所在。

(3)教育負(fù)向功能的強(qiáng)弱依賴(lài)于外部環(huán)境，即在有利條件下趨于增大，在不利條件下趨于減小。有關(guān)這一點(diǎn)，我們從以往的教育史上能夠非常清楚地看到。在中世紀(jì)，一切思想文化活動(dòng)都圍繞著上帝進(jìn)行，教育以進(jìn)行宗教觀念灌輸為主旨，結(jié)果使教育淪為宗教的附屬品，教育變?yōu)闃O大地束縛社會(huì)和人自身發(fā)展的工具。文藝復(fù)興之后，人的解放成為人類(lèi)所有精神文化活動(dòng)的主題，在這一主題下，教育充分發(fā)揮了正向功能，從而極為有效地推動(dòng)了社會(huì)和人類(lèi)自身的發(fā)展進(jìn)步。

(4)教育負(fù)向功能的作用介質(zhì)通常是潛在課程。我們所有的教育目的都是建立在教育的正向功能之上的，我們的一切教育努力和我們?cè)O(shè)置的所有教育科目都是為了實(shí)現(xiàn)教育的正向功能。但是，我們?cè)诰唧w的教學(xué)活動(dòng)中總會(huì)在無(wú)意識(shí)中施行一種潛在的課程，如某種情緒愛(ài)好，某種價(jià)值偏向等，由于這種潛在的課程教育是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的，而受教育者也是在無(wú)意識(shí)中接受的，因此，這種潛在的課程教育在作用于受教育者時(shí)既可能促使受教育者進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也可能會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生消極影響。教育的負(fù)向功能正是以這一潛在課程為介質(zhì)發(fā)生著作用。

4．教育負(fù)向功能的分類(lèi)

關(guān)于教育負(fù)向功能的分類(lèi)，我國(guó)學(xué)者依據(jù)教育的內(nèi)容、范圍、效應(yīng)和時(shí)間等劃分多達(dá)十余種。⑽而日本學(xué)者柴野昌山依照默頓的功能理論從總體把教育的負(fù)向功能分為顯性負(fù)向功能和隱性負(fù)向功能。⑾上述兩種分類(lèi)雖能使人進(jìn)一步理解教育負(fù)向功能的表現(xiàn)形式，但并未廓清教育負(fù)向功能類(lèi)上的區(qū)分。筆者認(rèn)為劃分教育負(fù)向功能的類(lèi)型從其本身質(zhì)的規(guī)定性著手似乎更合適。據(jù)此，筆者把教育負(fù)向功能分為兩類(lèi)：

第一，常態(tài)負(fù)向功能，即人們?cè)谡_運(yùn)作教育時(shí)，教育活動(dòng)本身所產(chǎn)生的負(fù)向功能。

第二，非常態(tài)負(fù)功能，也就是人為的教育負(fù)向功能，即人們帶有主觀的故意所產(chǎn)生的教育負(fù)向功能，如軍團(tuán)主義教育、法西斯教育以及某些宗教教育等。

在這里，需要特別指出的是，人們不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用教育所產(chǎn)生的不良后果不屬于教育本身的負(fù)向功能，那只能稱(chēng)為對(duì)教育的誤用。

5．教育負(fù)向功能的特征

由教育負(fù)向功能的性質(zhì)可以看出，教育的負(fù)向功能至少有以下三個(gè)特征：

(1)教育負(fù)向功能的難以消除性，借用默頓的話(huà)來(lái)說(shuō)便是“現(xiàn)存文化形式對(duì)社會(huì)整體或?qū)δ骋淮螆F(tuán)體具有一種功能后果(function consepuences)的凈值(netbalance)，”[12]也就是說(shuō)任何文化要素(如教育的結(jié)果)都是正負(fù)向功能抵消后的結(jié)果，顯然默頓此觀點(diǎn)暗含著負(fù)向功能的無(wú)法消除性之意；

(2)教育負(fù)向功能的延遲性，即通常情況下，教育的負(fù)向功能并不在教育的結(jié)果上立刻表現(xiàn)出來(lái)，它常常以一種令人難以覺(jué)察的潛在形式在教育結(jié)果中表現(xiàn)出來(lái)；

(3)教育負(fù)向功能的可減低性。這正是人們不斷探究教育規(guī)律的理由所在——更為科學(xué)合理地利用教育可大大減低教育的負(fù)向功能。

三、教育負(fù)向功能在 現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)

1．傳遞保守的文化傳統(tǒng)

教育的基本使命是傳遞人類(lèi)以往的智慧結(jié)晶，人類(lèi)社會(huì)得以進(jìn)步的重要因素便是教育可以使人類(lèi)新生代接納前人的經(jīng)驗(yàn)智慧，進(jìn)而在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展。但是，教育在向人類(lèi)新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時(shí)，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。誰(shuí)能說(shuō)今天的很多文化劣習(xí)是人類(lèi)新生代自然而然創(chuàng)造出來(lái)的而不是由教育傳遞過(guò)來(lái)的呢?

2．造成人們唯科學(xué)主義思維模式

科學(xué)使人類(lèi)社會(huì)得以迅速發(fā)展并成為當(dāng)今主宰我們生活的主要力量，正是由于科學(xué)在人類(lèi)社會(huì)中具有的神奇力量，近代以來(lái)，各種推崇科學(xué)的哲學(xué)如實(shí)證主義等極力把科學(xué)作為人類(lèi)精神的極致。而教育一直承擔(dān)著鍛造人的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的使命，結(jié)果在人的頭腦深處逐漸澆鑄出唯科學(xué)是真、是善的思維模式。科學(xué)果真是人類(lèi)智慧的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?對(duì)這一設(shè)問(wèn)的回答如果不是否定的話(huà)，那么至少這一標(biāo)準(zhǔn)也是可疑的。事實(shí)上，人們對(duì)世界意義的探求，對(duì)生命本體的體驗(yàn)絕不能完全依賴(lài)于科學(xué)，而對(duì)人生的理解、對(duì)人類(lèi)終級(jí)目標(biāo)(如正義、公平等)的追求更不是科學(xué)能夠達(dá)成的。

3．強(qiáng)化種族中心主義

迄今為止，各個(gè)獨(dú)立民族國(guó)家的教育無(wú)不以塑造下一代的民族自豪感為己任，愛(ài)國(guó)主義教育成為各獨(dú)立國(guó)家教育的基本法則。這種教育的結(jié)果是，西方民族以其技術(shù)和富裕普遍認(rèn)為他們處于優(yōu)越地位，而非西方民族以其悠久的歷史和特殊的智慧認(rèn)為他們才真正優(yōu)越，特定的政治集團(tuán)和獨(dú)立的民族國(guó)家則固執(zhí)地強(qiáng)調(diào)自身的文化價(jià)值和道德準(zhǔn)則。毫無(wú)疑問(wèn)，各個(gè)國(guó)家都在極其恰當(dāng)?shù)乩媒逃恼蚬δ?，然而在教育的這一正向功能充分地發(fā)生作用時(shí)，它的負(fù)向功能卻明白無(wú)誤地顯示了種族中心主義傾向。其產(chǎn)生的后果是：一方面鞏固了民族國(guó)家，另一方面卻使人類(lèi)社會(huì)走向逆向發(fā)展，造成分裂和蒙昧主義。

4．在特定的范圍和地區(qū)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

發(fā)展中國(guó)家大力發(fā)展普及教育，其本意是提高全民文化素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而結(jié)果卻導(dǎo)致大量的農(nóng)村人口外流，使落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)更趨落后，不僅如此，發(fā)展中國(guó)家還在有限的財(cái)力狀況下投入大量的資金發(fā)展高等教育，結(jié)果在落后國(guó)家出現(xiàn)了非常奇怪的現(xiàn)象，一方面極需人才，一方面又出現(xiàn)了教育過(guò)度和大量的教育浪費(fèi)，這一由教育引起的負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、幾點(diǎn)啟示

1通過(guò)對(duì)教育負(fù)向功能的分析，應(yīng)當(dāng)看到，盡管教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面起著重要作用，但我們也不能忽視教育有其阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一面。教育在給人帶來(lái)知識(shí)、智慧的同時(shí)也一定程度地限制著人的思維(使人格式化)。教育再生產(chǎn)著人類(lèi)社會(huì)的一些弊端，如不平等、特權(quán)階層等。

2通過(guò)對(duì)教育的負(fù)向功能的深入認(rèn)識(shí)，我們似應(yīng)對(duì)許多早已肯定的教育觀點(diǎn)進(jìn)行反思．例如我們一貫認(rèn)為既然教育能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛，那么教育就應(yīng)越多越好．事實(shí)上，過(guò)度的教育不僅不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還會(huì)造成巨大的人力浪費(fèi)，進(jìn)而阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3作為教育本身所具有的一項(xiàng)特質(zhì)——教育的負(fù)向功能應(yīng)當(dāng)成為教育基本理論研究者關(guān)注的變項(xiàng)。教育的負(fù)向功能在教育中的實(shí)際存在，是任何教育研究者都無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。我們必須確切地認(rèn)識(shí)教育的負(fù)向功能，才有可能正確地把握教育的功能本質(zhì)，而只有在正確地把握了教育的功能本質(zhì)之后，我們才能對(duì)教育有更深刻的認(rèn)識(shí)。多年來(lái)我們?cè)诮逃碚摵徒逃龑?shí)踐中的眾多失誤，不能不說(shuō)與對(duì)教育的負(fù)向功能的模糊認(rèn)識(shí)有關(guān)。

4對(duì)教育的負(fù)向功能究竟如何制約，這仍是一個(gè)使人迷惑且頗為引人注意的課題。

注釋?zhuān)?

⑴⑵吳康寧．教育的社會(huì)功能諸論評(píng)述．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)版)，1996(3)：77—78

⑶張人杰．教育與社會(huì)變遷的關(guān)系的理論之質(zhì)疑． 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)．教育科學(xué)版(滬)，1992(3)

⑷⑽郝文武．教育負(fù)功能探析．教育理論與實(shí)踐，1996(4)

⑸⑼辭海．上海辭書(shū)出版社，1978：508，1250

⑹雷鳴強(qiáng)．教育的功能、價(jià)值、功效辯析．江西教育科研，1996(3)

⑺冀棋瑞編譯．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能論選讀．臺(tái)灣 巨流圖書(shū)公司，1984：17—51

⑻⑿⑺同上：21，47

⑾吳康寧．教育的負(fù)功能芻議．教育研究，1992(6)

論發(fā)展中國(guó)家教育的負(fù)功能

作者：伊焱 主題類(lèi)號(hào)：G1/教育學(xué) 【 文獻(xiàn)號(hào) 】1-642

【原文出處】江西教育科研

【原刊地名】南昌

【原刊期號(hào)】200007

【原刊頁(yè)號(hào)】8～11

【分 類(lèi) 號(hào)】G1

【分 類(lèi) 名】教育學(xué)

【復(fù)印期號(hào)】200010

【 標(biāo) 題 】論發(fā)展中國(guó)家教育的負(fù)功能

【 作 者 】伊焱

【作者簡(jiǎn)介】作者單位：曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

【 正 文 】

教育的負(fù)功能問(wèn)題近年來(lái)日益受到理論界的重視，但對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育負(fù)功能的研究卻涉及甚少。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家教育的負(fù)功能問(wèn)題更加突出一些。教育與社會(huì)變遷的密切關(guān)系以及發(fā)展中國(guó)家謀求社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的迫切性，使這些急需“繼續(xù)發(fā)展”的國(guó)家難以繞開(kāi)教育的負(fù)功能問(wèn)題。因而，對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育負(fù)功能問(wèn)題的深入研究無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、何謂教育的負(fù)功能

什么是教育的負(fù)功能呢？結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的代表人物之一默頓認(rèn)為，所謂負(fù)功能，是指“削弱體系的適應(yīng)或順應(yīng)”（注：羅伯特·金·默頓著，何凡興等譯：《論理論社會(huì)學(xué)》第138頁(yè)，華夏出版社， 1990年版。）的功能。由此，負(fù)功能概念正式出現(xiàn)。之后，日本教育社會(huì)學(xué)家柴野昌山在默頓所提出的正向——負(fù)向功能、顯性——隱性功能的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)校教育功能的理論分析框架。（注：轉(zhuǎn)引自蔣凱：《試論教育的負(fù)功能》，《江西教育科研》，1994年第1期。 ）在這一分析框架中，柴野昌山所說(shuō)的“負(fù)向功能”是指沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人們主觀愿望的非理想功能。在我國(guó)，真正開(kāi)展對(duì)教育負(fù)功能的研究始于20世紀(jì)90年代初。（注：張人杰：《教育與社會(huì)變遷的關(guān)系的理論之質(zhì)疑——兼論教育的負(fù)功能》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），1992年第3期。 ）（注：吳康寧：《教育的負(fù)向功能芻議》，《教育研究》，1992 年第6期。）1992年，張人杰教授指出：“在教育與社會(huì)變遷的關(guān)系的研究成果中，另一個(gè)常見(jiàn)的理論缺陷是鮮見(jiàn)負(fù)功能的論述”（注：張人杰：《教育與社會(huì)變遷的關(guān)系的理論之質(zhì)疑——兼論教育的負(fù)功能》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），1992年第3期。）。 呼吁人們應(yīng)重視教育負(fù)功能的研究。此后，教育的負(fù)功能便以“負(fù)向功能”（注：吳康寧：《教育的負(fù)向功能芻議》，《教育研究》，1992年第6期。）、 “負(fù)效應(yīng)”（注：林良章：《教育負(fù)效應(yīng)探微》，《教育評(píng)論》，1993年第1期。）、“負(fù)效功能”（注：雷鳴強(qiáng)、符俊根：《必要的張力：教育正負(fù)功能的矛盾》，《教育理論與實(shí)踐》，1996年第1期。 ）等形式開(kāi)始進(jìn)入研究者們的視野。盡管我國(guó)學(xué)者對(duì)教育負(fù)功能的稱(chēng)謂不同，但對(duì)教育負(fù)功能涵義的理解基本上一致：所謂教育的負(fù)功能，是“構(gòu)成某一社會(huì)系統(tǒng)的要素對(duì)系統(tǒng)的維持和發(fā)展所產(chǎn)生的‘損害’性的作用和影響”（注：吳康寧：《教育的負(fù)向功能芻議》，《教育研究》，1992年第6期。）；是“對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展的消極作用”（注：黎君：《教育的負(fù)向功能與新教育理論分析框架的構(gòu)建》，《教育評(píng)論》，1998年第1期。）的功能；是“教育實(shí)施所產(chǎn)生的期望效應(yīng)之外的不良功能”（注：蔣凱：《試論教育的負(fù)功能》，《江西教育科研》，1994年第1期。）等等。

基于以上認(rèn)識(shí)，并結(jié)合對(duì)現(xiàn)行教育發(fā)展?fàn)顩r的思考，我們認(rèn)為，教育的負(fù)功能是指教育對(duì)個(gè)人、社會(huì)和教育自身發(fā)展的消極否定作用。教育對(duì)個(gè)人、社會(huì)和教育自身發(fā)展的這種消極否定作用普遍地客觀地存在于各國(guó)教育的運(yùn)作之中，而在發(fā)展中國(guó)家，教育的這種消極否定作用尤為明顯。

二、發(fā)展中國(guó)家教育負(fù)功能的顯著表現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)正處于一個(gè)急劇變化的時(shí)代，人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式已出現(xiàn)了許多根本性進(jìn)展，世界發(fā)達(dá)國(guó)家正在由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)。在這種背景之下，面對(duì)新時(shí)代對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的客觀需要，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家普遍對(duì)教育寄予了厚望，以期通過(guò)教育的進(jìn)步來(lái)促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。但是，由于發(fā)展中國(guó)家外部環(huán)境和教育系統(tǒng)本身種種不良因素根深蒂固的影響一時(shí)難以消解，“教育系統(tǒng)變成了一個(gè)失調(diào)的制造者而不是增長(zhǎng)和發(fā)展的因素。學(xué)校的貢獻(xiàn)看來(lái)對(duì)兒童的福利和對(duì)國(guó)家共同發(fā)展方面起著負(fù)作用?！保ㄗⅲ篠·B·埃卡納亞克：《農(nóng)村教育：農(nóng)村發(fā)展的根本途徑》，《教育展望》中文版第25期，1990年11月。）發(fā)展中國(guó)家因其在社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的“欠發(fā)達(dá)”特點(diǎn)而使教育在促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展、教育本身的發(fā)展的同時(shí)也表現(xiàn)出明顯的消極否定作用，我們可以從以下幾方面說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家教育負(fù)功能的顯著表現(xiàn)：

（一）教育對(duì)個(gè)人發(fā)展表現(xiàn)出的消極否定作用

在發(fā)展中國(guó)家的教育進(jìn)程中，在許多方面取得重大進(jìn)展的同時(shí)也出現(xiàn)了大量的病理現(xiàn)象，而這些病理現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在很大程度上限制了作為個(gè)體的未來(lái)生存與發(fā)展空間。例如：在我國(guó)，從20世紀(jì)60年代以來(lái)，長(zhǎng)期受到片面追求升學(xué)率的困擾，高考成為教育的指揮棒，考什么則教什么、學(xué)什么，“片追”一度成了難以克服的教育頑癥。在巴西，小學(xué)留級(jí)現(xiàn)象在拉美和加勒比地區(qū)處于前列，從而使巴西成為留級(jí)率最高的國(guó)家之一，全國(guó)留級(jí)率超過(guò)20％，僅次于蘇里南。這種令人吃驚的比率已經(jīng)持續(xù)了40年以上。（注：瑪麗亞·伊薩貝爾·達(dá)維科：《留級(jí)和退學(xué)問(wèn)題：關(guān)于巴西教師作用的研究報(bào)告》，《教育展望》中文版第25期，1990年11月。）在印度，學(xué)生流失問(wèn)題嚴(yán)重。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些病理現(xiàn)象的產(chǎn)生非一日之事，而它們給這些國(guó)家人的發(fā)展所造成的危害也非同小可。

（二）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)出的消極否定作用

在發(fā)展中國(guó)家，接受普通中等教育和高等教育的學(xué)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)（尤其是非技術(shù)學(xué)科），而接受中等職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)生人數(shù)在發(fā)展中國(guó)家僅占10.2％，不足發(fā)達(dá)國(guó)家的一半（聯(lián)合國(guó)教科文組織1981年統(tǒng)計(jì)），對(duì)高科技人員的培養(yǎng)也遠(yuǎn)未滿(mǎn)足第二經(jīng)濟(jì)部類(lèi)不斷增長(zhǎng)的需求。（注：拉塞克、G·維迪努著，馬勝利等譯：《從現(xiàn)在到2000 年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》第46頁(yè)，教育科學(xué)出版社，1996年版。）對(duì)文憑的盲目追求和專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置的不合理使這些國(guó)家無(wú)法真正獲得充分有效的發(fā)展動(dòng)力。我們看到，有些社會(huì)因而開(kāi)始“拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果”（注：聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯：《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》第37頁(yè)，教育科學(xué)出版社，1996年版。），拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生?！霸诶涝S多國(guó)家中，學(xué)校的很多畢業(yè)生很難找到工作，處于失業(yè)的困境，以及人才外流和就業(yè)不足、缺少適合所學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作等狀況?！保ㄗⅲ狐S志成：《拉美國(guó)家發(fā)展中的問(wèn)題及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》，《外國(guó)教育資料》，1995年第5期。）非洲國(guó)家已普遍出現(xiàn)越來(lái)越多的受教育失業(yè)者，同時(shí)人才流失嚴(yán)重，科技人才供不應(yīng)求。（注：汪凌：《非洲高等教育發(fā)展的特點(diǎn)、問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)》（下），《外國(guó)教育資料》，1995年第1期。 ）在亞洲的發(fā)展中國(guó)家，失業(yè)與就業(yè)不足、人才的流失、各級(jí)各類(lèi)技術(shù)人員的短缺以及其它的社會(huì)問(wèn)題等也極為普遍。在廣大發(fā)展中國(guó)家，教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不合理造成了人才既過(guò)剩又缺乏的矛盾狀況，使得教育對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展發(fā)揮作用的觀點(diǎn)失去了說(shuō)服力。因?yàn)槭聦?shí)情況是，社會(huì)并未從教育中獲得所期望的發(fā)展資源，從而在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)出發(fā)展后勁的不足以及發(fā)展速度的相對(duì)緩慢。

（三）教育對(duì)自身發(fā)展表現(xiàn)出的消極否定作用

在發(fā)展中國(guó)家，教育系統(tǒng)的不良運(yùn)作對(duì)其本身發(fā)展所造成的損害典型地表現(xiàn)在：教育因脫離個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要而未能獲得持續(xù)有效的發(fā)展，教育質(zhì)量低下，效益不高，教育經(jīng)費(fèi)短缺，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定等。在亞洲的廣大發(fā)展中國(guó)家，缺乏必要的財(cái)政資源、缺乏社區(qū)發(fā)展所需的合格人才、缺乏適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和管理、缺乏必要的人身安全保障、缺乏起碼的基礎(chǔ)設(shè)施等成為這些國(guó)家農(nóng)村教育的主要問(wèn)題和障礙。（注：石偉平、郜云雁：《亞洲農(nóng)村教育的緊迫需要與對(duì)策》， 《外國(guó)教育資料》，1995年第1期。）在拉美的發(fā)展中國(guó)家，“到目前為止， 拉美國(guó)家的教育系統(tǒng)仍沒(méi)法克服教師培訓(xùn)、督導(dǎo)、技術(shù)幫助、班級(jí)適應(yīng)等有關(guān)的最基本的困難”（注：黃志成：《拉美國(guó)家發(fā)展中的問(wèn)題及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》，《外國(guó)教育資料》，1995年第5期。）。在非洲國(guó)家， 高等教育的盲目擴(kuò)充和基礎(chǔ)教育的發(fā)展不足，也暴露了這些國(guó)家教育體制的不完善和教育結(jié)構(gòu)的失衡。種種情況表明，在發(fā)展中國(guó)家普遍存在的教育運(yùn)作的不良狀況致使這些國(guó)家在教育自身的發(fā)展上面臨著重重困難。

正是為了迅速擺脫個(gè)人、社會(huì)以及教育自身發(fā)展的困境，發(fā)展中國(guó)家普遍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的教育改革意識(shí)，變遷與革新精神滲透在這些國(guó)家各級(jí)各類(lèi)教育之中，形成了一股強(qiáng)大的教育改革潮流，而這些教育改革在很大程度上不能不說(shuō)是出于對(duì)發(fā)展中中家的教育負(fù)功能問(wèn)題的關(guān)注與考慮。1985年，我國(guó)通過(guò)了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，在這一綱領(lǐng)性文件指導(dǎo)下，我國(guó)的教育改革已經(jīng)獲得了一系列成果。1986年，印度政府頒布了《國(guó)家教育政策》，指出：“在目前和將來(lái)，教育都是一種極好的投資，這個(gè)基本原則是國(guó)家教育政策的

淺談對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)心理健康教育的重要性論文

中小學(xué)心理健康 教育 是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育 方法 和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。下面是我?guī)?lái)的關(guān)于對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)心理健康教育的重要性論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)心理健康教育的重要性論文篇1

試談中小學(xué)心理健康教育的重要性

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出，要“加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)生活的能力。”中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，既是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要。

近年來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的種種變化，我國(guó)學(xué)校教育和 兒童 發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。調(diào)查表明，在我國(guó)中小學(xué)生中間，約1/5左右的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問(wèn)題，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說(shuō)謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問(wèn)題。這些心理行為問(wèn)題不但嚴(yán)重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來(lái)巨大的困擾，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

但是從目前情況來(lái)看，中學(xué)生的心理問(wèn)題并沒(méi)有引起我們的足夠重視。當(dāng)前的中小學(xué)教育更關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了學(xué)生的心理發(fā)展和心理需求。在我們的教育過(guò)程中，言必談中考、高考，升學(xué)率成了學(xué)校教育的唯一目的。學(xué)習(xí)成績(jī)決定了一切。從家庭到學(xué)校，學(xué)生除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事被認(rèn)為是沒(méi)有“正事 ”的表現(xiàn)。有的學(xué)校評(píng)“三好學(xué)生”基本上也成了“一好學(xué)生”。我們的德育工作很多時(shí)候也是以學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)習(xí)為目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。致使有的學(xué)生厭惡學(xué)校，逃避學(xué)習(xí)，甚至產(chǎn)生仇視心理。

當(dāng)前，中學(xué)生存在的問(wèn)題令人觸目驚心，學(xué)校里學(xué)生各種不良現(xiàn)象屢禁不止，各種失控越軌行為時(shí)有發(fā)生，我們學(xué)校亦有類(lèi)似情況，原因固然是多方面的，但與學(xué)生素質(zhì)不高，尤其是心理健康水平不高，心理素質(zhì)較差有極大的關(guān)系。各中小學(xué)雖然早就設(shè)有心理咨詢(xún)室，但形同虛設(shè)，更不要說(shuō)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的心理教育課了。

“馬家爵事件”足以使我們對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的心理現(xiàn)狀進(jìn)行深思。我們的目標(biāo)究竟是要造就什么樣的人才?用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們教育的成功與失敗?用什么來(lái)檢驗(yàn)我們教育的得與失?在新形勢(shì)下，我們不得不對(duì)這個(gè)問(wèn)題重新加以思考。我們?nèi)绻恢匾晫W(xué)生生理健康的教育，而不重視心理健康的教育，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為不利。

就目前狀況而言，在學(xué)校教育中開(kāi)展心理健康教育是十分迫切的和具有重要意義的舉措。

一、中學(xué)生心理健康教育是避免各種突發(fā)事件，維護(hù)社會(huì)安定穩(wěn)定，學(xué)校正常運(yùn)作，學(xué)生家庭幸福的需要。注重學(xué)生的心理健康教育工作，及時(shí)的疏導(dǎo)，使陷于不平衡狀態(tài)或不健康狀態(tài)的個(gè)體回復(fù)到正常狀態(tài)，就可以大大地減少偏態(tài)與變態(tài)的不適應(yīng)行為，減少青少年違法犯罪事件與異常事件，維護(hù)好學(xué)校、社會(huì)的正常治安與秩序，保證了家庭的幸福。

二、注重中學(xué)生心理健康教育，是保證學(xué)生正常健康成長(zhǎng)的需要。注重中學(xué)生的心理健康教育可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)事業(yè)成功;促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成;保證學(xué)生正常健康地生活與發(fā)展成人。

三、注重中學(xué)生心理健康教育，是青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)的需要。

青少年是時(shí)期是一個(gè)非常特殊的階段，個(gè)體從兒童進(jìn)入青少年階段，其身心發(fā)展起了重大的變化。出現(xiàn)了心理和行為有重要影響的兩方面需要;一是性需要，二是由于身體的全面發(fā)展與性需要的形成，使青少年產(chǎn)生了成人感，出現(xiàn)了強(qiáng)烈的獨(dú)立性需要。由于以上的因素，所以，對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育尤其迫切。

四、注重中學(xué)生心理健康教育，是當(dāng)前社會(huì)變動(dòng)時(shí)期的需要。

近二、三十年來(lái)，隨著社會(huì)變革而產(chǎn)生的一些變化或暫時(shí)不可避免地滋生的一些因素，對(duì)青少年心理狀態(tài)產(chǎn)生消極作用——家庭、社會(huì)環(huán)境都給當(dāng)今的青少年的心理都產(chǎn)生了較大的沖擊。注重與加強(qiáng)中學(xué)生心理健康教育不僅非常重要而且勢(shì)在必行。

綜上所述：我們可以看到，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀是不容忽視的，它為我們亮起了警告信號(hào)，作為教育工作者有責(zé)任挑起這付擔(dān)子，不能僅僅把工作停留在了解問(wèn)題，分析問(wèn)題的水平上，而是要著手嘗試去解決這些問(wèn)題，使心理健康教育更具有實(shí)際的意義。切切實(shí)實(shí)抓好中學(xué)生的心理健康教育是二十一世紀(jì)教育的一個(gè)重大任務(wù)，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)合格人才的重要保證。

中小學(xué)心理健康教育論文篇2

淺談我國(guó)中小學(xué)心理健康教育研究現(xiàn)狀

摘要：中小學(xué)生心理健康教育隨著社會(huì)的發(fā)展，被關(guān)注度逐漸增加，中小學(xué)心理健康教育對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著非常重要的影響，通過(guò)我國(guó)的一些政策的指引和目前中小學(xué)心理健康教育發(fā)展研究現(xiàn)狀指出我國(guó)中小學(xué)心理健康教育現(xiàn)狀和存在問(wèn)題。只有增加對(duì)中小學(xué)心理健康教育的重視程度，認(rèn)真研究中小學(xué)心理健康教育才能更好的幫助學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中小學(xué);心理健康;教育

一、引言

當(dāng)前，中小學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益受到社會(huì)各界的關(guān)注，在中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育不僅是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要，也是學(xué)生全向發(fā)展、實(shí)施素質(zhì)教育的需要。心理健康是指人的積極和諧的心理狀態(tài)，即是一種高效、滿(mǎn)意、持續(xù)的心理狀態(tài)，包括認(rèn)知、情感和人格等內(nèi)在的心理活動(dòng)與外部行為的和諧、協(xié)調(diào)狀態(tài)。

當(dāng)前，我國(guó)正處在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，全面建設(shè)小康社會(huì)需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，不僅要有良好的思想道德素質(zhì)、 文化 素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)，而且要有良好的心理素質(zhì)。中小學(xué)學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是我們祖國(guó)未來(lái)的希望。不僅應(yīng)具備堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化基礎(chǔ)，更要注重自身心理健康的培養(yǎng)，使自身全面發(fā)展，因此學(xué)校不僅要充當(dāng)科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，更要充當(dāng)中小學(xué)學(xué)生身心健康培養(yǎng)的心靈凈化者，為中小學(xué)學(xué)生心理健康培養(yǎng)提供良好的教育環(huán)境和教育方式。如何指導(dǎo)中小學(xué)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)等方面盡快適應(yīng)新的要求，是學(xué)校需要研究和解決的新課題。

二、國(guó)家政策

我國(guó)政府非常重視心理健康教育，早在1994年的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干建議》中明確提出了要加強(qiáng)中小學(xué)生的心理健康教育，并在1999年的《深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決議》中提出：“面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和 教學(xué)方法 相對(duì)滯后，影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要。要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，各級(jí)黨委和人民政府要結(jié)合本地實(shí)際情況，創(chuàng)造性地把素質(zhì)教育落到實(shí)處?！苯逃吭?999年下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生心理健康教育的若干意見(jiàn)》的文件后，又于2002年9月印發(fā)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)中小學(xué)心理健康教育進(jìn)行了明確而詳細(xì)的規(guī)定和指導(dǎo)。國(guó)家的重視大力的推動(dòng)了心理健康教育工作的快速發(fā)展，促使我國(guó)心理健康教育工作在這短短的20幾年里取得了顯著的研究成果。

三、研究現(xiàn)狀

心理健康教育在我國(guó)大陸發(fā)展歷史時(shí)間較短，保持著快速、高效的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也同時(shí)存在著底子薄、水平低等諸多問(wèn)題。但20世紀(jì)90年代中后期，黨中央和國(guó)務(wù)院及各地政府相繼出臺(tái)了一系列發(fā)展學(xué)生德育教育相關(guān)文件，使得社會(huì)各界更加重視學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作，各種相關(guān)研究無(wú)論是在數(shù)量上，還是質(zhì)量上總體均呈上升趨勢(shì)。歸納起來(lái)目前理論界對(duì)“中小學(xué)學(xué)生心理健康教育”這個(gè)課題所研究的方向主要集中在以下幾個(gè)方面：

(1)中小學(xué)心理健康教育的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及對(duì)策的分析和研究。例如：《小學(xué)生心理健康教育的問(wèn)題與對(duì)策研究》(鄭碩果，2011年)、《我國(guó)中小學(xué)心理健康教育的現(xiàn)狀與發(fā)展》(余國(guó)良，2001)、《中小學(xué)心理健康教育：現(xiàn)狀、問(wèn)題與發(fā)展趨勢(shì)》(余國(guó)良、王永麗2002)等。

(2)我國(guó)中小學(xué)心理健康教育與其他國(guó)家中小學(xué)心理健康教育的比較研究。例如：《中小學(xué)心理健康教育研究：中美比較研究》(肖?嬋，2005)、《國(guó)內(nèi)外中小學(xué)心理健康教育模式評(píng)述》(張沖、孟萬(wàn)金，2006)、《中美兩國(guó)中小學(xué)心理健康教育比較研究》(禹瑛，2005)等。

(3)中小學(xué)心理健康教育模式的研究。例如：《新課程背景下中小學(xué)心理健康教育模式的研究》(潘珊紅，2007)、《中小學(xué)多元心理健康教育模式探究》(陳國(guó)勝，2007)、《中小學(xué)心理健康教育模式的誤區(qū)與對(duì)策》(邱陽(yáng)，2005)、《 傳統(tǒng)文化 視野下我國(guó)中小學(xué)心理健康教育探索》(隋立華，2012)。

(4)中小學(xué)心理健康教育對(duì)教師現(xiàn)狀及發(fā)展的研究。例如：《我國(guó)中小學(xué)生心理健康教育教師的現(xiàn)狀及其對(duì)策》(嚴(yán)海輝，2003)、《中小學(xué)心理健康教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究》(王莉杰，2012)、《中小學(xué)心理健康教育教師勝任特征研究》(姚光勇，2011)、《中小學(xué)教師心理健康能力的特點(diǎn)及其相關(guān)研究》(李照，2010)。

(5)，對(duì)中小學(xué)心理健康教育課程的研究。例如：《小學(xué)心理健康教育校本課程之一》(朱小敏，2010)，《我國(guó)中學(xué)心理健康教育課程的文本研究》(穆卉，2010)，《中小學(xué)心理健康教育活動(dòng)課程的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題研究》(張英，2002)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)大陸的心理健康教育研究工作起步較晚，大陸學(xué)校的心理健康教育從無(wú)到有，由于國(guó)家的重視和業(yè)內(nèi)人士在各個(gè)領(lǐng)域不斷的研究，我國(guó)的中小學(xué)心理健康教育工作取得了很大的進(jìn)步。但由于地區(qū)之間發(fā)展不平衡，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不相同。開(kāi)展心理健康教育師資水平差異等因素的影響導(dǎo)致現(xiàn)階段中小學(xué)心理健康教育存在一些問(wèn)題和消極傾向，如觀念陳舊落后形式主義嚴(yán)重，地區(qū)間差異大、整體水平偏低，師資隊(duì)伍薄弱、專(zhuān)業(yè)人才匱乏，理論水平較低、指導(dǎo)實(shí)踐不力等。為此，我們更應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)研究我國(guó)中小學(xué)心理健康教育工作，摸清中小學(xué)校心理健康教育工作在組織領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)建設(shè)、師資隊(duì)伍、教學(xué)工作、咨詢(xún)工作、宣傳與普及工作研究工作等方面的不足，從而為更好地開(kāi)展心理健康教育工作提供理論參考和教育決策部門(mén)制定更加符合實(shí)情的心理健康教育政策提供依據(jù)，為培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才繼續(xù)努力。

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德育教育的重要意義

德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，它是中等職業(yè)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用，中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。

中等職業(yè)學(xué)校德育工作必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，遵循職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，按照社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的要求，堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。其基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法，具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民，進(jìn)而成為報(bào)效祖國(guó)、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)樂(lè)群，具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

中等職業(yè)學(xué)校德育，要體現(xiàn)時(shí)代感，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。中等職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循以下原則：與時(shí)俱進(jìn)，繼承和創(chuàng)新的原則；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則；知與行相統(tǒng)一的原則；教育與管理相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則。

中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線(xiàn)，確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的使命感和責(zé)任感；逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；自覺(jué)地遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實(shí)踐，具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)。

具體要求如下：

1.具有民族自尊心、自信心和自豪感，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、獨(dú)立統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié)，視國(guó)家利益為最高利益，立志為建設(shè)祖國(guó)，振興中華而奮斗。

2.擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確理解和堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3.努力學(xué)習(xí)初步掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，增強(qiáng)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的責(zé)任感和使命感。

4.樹(shù)立正確的職業(yè)理想，確立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，形成符合社會(huì)和個(gè)人實(shí)際的就業(yè)觀，提高自我就業(yè)能力，做好適應(yīng)社會(huì)融入社會(huì)的準(zhǔn)備。

5.樹(shù)立社會(huì)主義民主觀念和遵紀(jì)守法意識(shí)。學(xué)習(xí)和遵守中華人民共和國(guó)憲法和相關(guān)法律，行使法律賦予的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，維護(hù)合法權(quán)益；遵守校紀(jì)校規(guī)和職業(yè)崗位規(guī)范。

6.具有社會(huì)公德、職業(yè)道德意識(shí)和文明行為習(xí)慣。遵守公民基本道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)愛(ài)崗，心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人，學(xué)會(huì)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

7.具有健全的人格和良好的心理品質(zhì)。正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)自信心，樂(lè)觀向上，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，提高應(yīng)對(duì)挫折、匹配職業(yè)、適應(yīng)社會(huì)的能力。

1.民族精神教育

以愛(ài)國(guó)主義為核心，培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的教育；

中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的教育；

創(chuàng)新精神的教育。

2.理想信念教育

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)教育；

初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)知識(shí)教育；

立足崗位、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)理想教育。

3.道德品質(zhì)、文明行為教育

集體主義精神、社會(huì)主義人道主義精神教育；

社會(huì)公德、家庭美德教育；

以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育；

學(xué)生日常行為規(guī)范、交往禮儀以及職業(yè)禮儀的教育與訓(xùn)練；

珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離毒品的教育；

保護(hù)環(huán)境的教育。

4.遵紀(jì)守法教育

法律基礎(chǔ)知識(shí)教育；

職業(yè)紀(jì)律和崗位規(guī)范教育；

自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律和規(guī)章制度的教育。

5.心理健康教育

心理健康基本知識(shí)教育；

心理咨詢(xún)、輔導(dǎo)和援助。

除以上各系列教育內(nèi)容外，中等職業(yè)學(xué)校還要隨著經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)發(fā)展進(jìn)行形勢(shì)任務(wù)和時(shí)事政策教育。

1.德育課教學(xué)

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。

德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感，充分發(fā)揮德育課在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力形成中的重要作用。

2.其他課程教學(xué)

文化課教學(xué)應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)，充分發(fā)掘德育因素，有機(jī)地滲透德育內(nèi)容；專(zhuān)業(yè)課教學(xué)應(yīng)結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)精神教育。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織開(kāi)展專(zhuān)業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生更好地掌握專(zhuān)業(yè)技能，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，提高職業(yè)能力。

3.實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)既是強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能、提高其全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任感教育和促進(jìn)職業(yè)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要途徑。實(shí)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)與實(shí)習(xí)單位共同加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育和相關(guān)崗位的職業(yè)道德規(guī)范教育及其養(yǎng)成訓(xùn)練。

學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃。定期組織參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡，參觀現(xiàn)代企業(yè)等活動(dòng)；組織學(xué)生參加軍訓(xùn)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)、了解職業(yè)，認(rèn)識(shí)自身生存與發(fā)展的主客觀條件，提高學(xué)生的自我教育能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生增長(zhǎng)才干，完善自我，全面發(fā)展。

4.心理健康教育與職業(yè)指導(dǎo)

學(xué)生心理健康教育是學(xué)校德育工作的重要組成部分，各地各學(xué)校要按照《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》的要求開(kāi)展心理健康教育。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展的特點(diǎn)和職業(yè)發(fā)展的需要，分階段、有針對(duì)性地設(shè)置心理健康教育的具體內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和他們?cè)诔砷L(zhǎng)、學(xué)習(xí)、生活和求職就業(yè)等方面的實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)、咨詢(xún)、輔導(dǎo)和援助，提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平。

教育教學(xué)論文的撰寫(xiě)意義

1.教育論文是社會(huì)共享的精神財(cái)富

論文一旦公開(kāi)發(fā)表,便立即產(chǎn)生它的社會(huì)價(jià)值。任何讀者都可以看,都可以用,都可以從中汲取自己所需要的東西,這是任何物質(zhì)財(cái)富都無(wú)與倫比的價(jià)值作用。尤其是教育報(bào)刊的發(fā)行量很大,讀者往往有幾萬(wàn),幾十萬(wàn)之多,因而教育論文的宣傳效果和教育效果更難以估量。高質(zhì)量的教育論文不僅可以永載史冊(cè),而且也是為社會(huì)創(chuàng)造的精神財(cái)富,是對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn),是對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

2.教育論文的數(shù)量和質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一

在改革日趨深化,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)下,對(duì)許多學(xué)校而言,“科研學(xué)校”、“科研興教”已不再停留在空喊口號(hào)的層面上,明智的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人重視教科研工作,獎(jiǎng)勵(lì)教師寫(xiě)教育論文,其目的是為了學(xué)校的生存和發(fā)展,是為了學(xué)校的聲譽(yù)和知名度。無(wú)怪乎,時(shí)下媒體報(bào)道一所先進(jìn)學(xué)校時(shí),總少不了介紹教科研情況及論文發(fā)表了多少篇。

3.教育論文有利于教師素質(zhì)的提高

21世紀(jì)的教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)?其中不可或缺的一項(xiàng)是教科研能力。面對(duì)未來(lái)的教育,我們廣大教師應(yīng)該向科研型、學(xué)者型、特長(zhǎng)型的方向發(fā)展。撰寫(xiě)教育論文能加速這一發(fā)展的進(jìn)程。寫(xiě)教育論文離不開(kāi)教育教學(xué)的實(shí)踐,離不開(kāi)學(xué)習(xí)和研究,所以說(shuō),撰寫(xiě)論文的過(guò)程,就是教學(xué)業(yè)務(wù)水平、理論研究水平和寫(xiě)作水平不斷提高的過(guò)程；就是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍和升華的過(guò)程；就是從經(jīng)驗(yàn)型“教書(shū)匠”向研究型專(zhuān)家轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

4.學(xué)生是教育論文的直接受益者

廣大教師所寫(xiě)的教育論文,大多是教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),或者是對(duì)教材教法研究的成果,從實(shí)踐中來(lái),又運(yùn)用到實(shí)踐中去,直接得益的首先是自己所教的學(xué)生。如果論文發(fā)表在以學(xué)生為讀者的報(bào)刊上,無(wú)異于對(duì)幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)學(xué)生做了一次輔導(dǎo)。

概而言之,撰寫(xiě)教育論文的意義在于社會(huì)受益、學(xué)校受益、教師受益、學(xué)生受益。

敘事研究報(bào)告

教育敘事研究的要點(diǎn)：敘事應(yīng)該有一個(gè)主題。敘事的“主題”是從某個(gè)或幾個(gè)教學(xué)事件中產(chǎn)生，而不是將某個(gè)理論問(wèn)題作為一個(gè)“帽子”，然后選擇幾個(gè)教學(xué)案例作為例證。教育敘事形成的報(bào)告是一種“教育記敘文”而不是傳統(tǒng)的教育“論文”。這種教育“記敘文”比傳統(tǒng)的教育“論文”更能引起讀者的“共鳴”，并由此而體現(xiàn)它的研究?jī)r(jià)值。敘事研究報(bào)告以“敘述”為主，但是在自己“反思”的基礎(chǔ)上寫(xiě)的，“夾敘夾議”，能夠更真實(shí)、深入地反映研究的全過(guò)程和作者的思考。教育敘事對(duì)改進(jìn)自己的教育教學(xué)思路，提升自己的教育教學(xué)水平起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

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